9. Проблема познания у Аристотеля.

Познание у Аристотеля имеет своим предметом бытие. Основа опыта — в ощущениях, памяти и привычке. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи; разум же усматривает общее в единичном. Однако с помощью одних только ощущений и восприятий приобрести научное знание нельзя, потому что все вещи имеют изменчивый и переходящий характер. Формами истинно научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи. Детально и глубоко разобрав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который сохраняет своё непреходящее значение и поныне. Здесь он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения. Аристотель является и основоположником логики. Задача понятия состоит в восхождении от простого чувственного восприятия к вершинам абстракции. Научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое. В учении о познании и его видах Аристотель различал «диалектическое» и «аподиктическое» познание. Область первого — «мнение», получаемое из опыта, второго — достоверное знание. Хотя мнение и может получить весьма высокую степень вероятности по своему содержанию, опыт не является, по Аристотелю, последней инстанцией достоверности знания, ибо высшие принципы знания созерцаются умом непосредственно. Отправным пунктом познания являются ощущения, получаемые в результате воздействия внешнего мира на органы чувств, без ощущений нет знаний. Отстаивая это теоретико-познавательное основное положение, «Аристотель вплотную подходит к материализму». Ощущения Аристотель правильно считал надежными, достоверными свидетельствами о вещах, но оговариваясь добавлял, что сами по себе ощущения обуславливают лишь первую и самую низшую ступень познания, а на высшую ступень человек поднимается благодаря обобщению в мышлении общественной практики.

10. Особенности философии средневековья. Апологетика.

Средние века (V – XV век) – исторически своеобразный способ философствования. Для средневекового мышления характерна ретроспективность и традиционализм (обращенность в прошлое). Самая древняя – Библия, значит и сама истина в ней. Переход от античности к средневековью обусловлен: 1) Разложением рабовладельческого строя и формированием феодальных отношений. 2) Изменение социальной структуры общества. 3) религиозное мировоззрение становится господствующим. Философия зависит от религии. 4) Признание Библии основным священным писанием христианства. Осмысление ее породило христианскую философию. Философствовать – истолковывать Библию. | Принципы средневекового философского мышления: монотеизм – Бог является личностью, он един и уникален, вечен и бесконечен. Теоцентризм – Бог является высшей сущностью всего бытия. Креационизм – идея об акте свободного творения мира Богом из ничего. Символизм – существование любой вещи определенно свыше: «вещи видимые» воспроизводят «вещи невидимые» (высшие сущности) и являются их символами. Провидение – история человечества понимается как осуществление замысла Бога. Эсхатологизм – учение о конце света в страшном суде. Этапы: Апологетика, Патристика, Схоластика. Апологетика – защита догматов святых писаний. А считала, что любовь к мудрости – истинная премудрость (Бог). И поэтому, любовь к Богу – истинная философия. Аврелий Августин. Главная Истина в Боге. Доказательства Бога. 1) Откуда появилась красота мира? – В Библии Бог творит мир по любви, красоте, совершенству. 2) Откуда взялось согласие м/у людьми? – Мы все созданы Богом, мы находили это согласие. 3) Есть много ступеней блага – высшее благо от Бога. 4) У греков: Ч природный, у Бога: по его образу и подобию.