3. Тип античной культуры. Истоки формирования античной философии.

Ф сформировалась в рабовладельческий строй. В Индии и Китае, расцвет был в Греции и Риме и др. стали появляться первые философские учения, из-за накопления зачатков научных знаний, изм-я в общ.производстве, в образе жизни людей. Рабовладельческий строй дал толчок развитию культуры, это привело к развитию философии. 1) Поэмы Гомера и Гесиода. В поэмах Гомера преподносятся первые философские понятия (гармония, пропорция, мера, причины, мотивы, границы). 2) Впервые появляется форма речи в виде диалога. Сократ: «Истина постигается в диалоге». 3) Впервые стремились представить реальность в ее полноте (Земля, небо, космос и т.д.). 4) Появляются высокие нравственные категории (справедливость, добродетельность). На храме Апполона: «Познай самого себя!».

Одной из главных компонент греческой философии явл-ся греческая религия (не было писаний, верили в богов). 5) Демократия Греции. 6) Политич.свобода греков. Свободные политические институты. Особое ощущение свободы полняло греческий дух на высочайший уровень (Свобода – посланная истина).

4. Основные философские мысли (проблемы) античности.

В качестве базовой категории античной философии выступает понятие космоса. Это высший порядок, гармония, причина соразмерности и согласованности многих природных явлений, эталон гармонии, справедливости и истины. Т.о. космоцентризм составляет сущностную характеристику античной мысли. Главная проблема – проблема первоначала (причина возникновения космоса и его единства). В ее решении выступают две основные интерпретации: 1) физическая (милетская школа) – в качестве первоначала выступает определенная природная стихия. 2) математическая (пифагорейцы) – начало – число и цифровые пропорции. Определенный синтез это нашло в учениях атомистов об атомах. Будучи невидимыми, атомы тем не менее составляют первоэлементы бытия, существуя в пустоте (небытии) как условии их движения и соединения в видимые тела. В отличие от атомистов, элеаты считали, что бытие есть, небытия нет (Парменид). Софисты: «Человек – мера всех вещей» (Протагор). Они разворачивают Ф от познания природы к познаю человека.

Проблемы нравственности; Проблемы познания; Проблемы эстетики и этики; Проблема начала всех вещей.

5. Сократ. Открытие человека.

Сократ стал автором целого ряда инноваций и первым его гениальным открытием было открытие сущности человека – это его душа. Итак, с Сократа греческая философия резко делает поворот в сторону человека. Сократ сосредотачивается на человеке познающем. Под душой Сократ понимает наш разум, мыслящую активность и нравственно-ориентированное поведение. Душа для Сократа – это «Я сознающее», т.е. совесть и интеллектуальная моральная личность. У Сократа нравственность познавательная. По Сократу, душа руководит в познании тем, кто следует призыву «познай самого себя». Парадоксы Сократовской этики: 1) Добродетель (мудрость, справедливость, постоянство, умеренность) есть всегда знание. Знание, что есть добро. 2) Грешит тот человек, кто совершает зло, делает это по незнанию. 3) По Сократу, познание доброго поступка сопровождается обязательно действиями во имя добра. Итак, человек – это его душа; душа счастлива тогда, когда она упорядочена, добродетельна. Метод Сократа. Диалог как метод Сократа связан с открытием сущности человека, с тем, как человек понимает истинный смысл жизни. Диалектика Сократа совпадает с диалогом, где он использует методы опровержения и майевтики. Он утверждал: «Я знаю, что не знаю ничего, но другие не знают и этого». Использовал иронию как стимуляцию, чтобы заставить собеседника обнаружить себя.