28. Буддийское искусство Индии.

- Памятные столбы Стамбхи. На вершине столба колоколообразная персидская капитель. Уцелело около 10 таких столбов, весят по 250 тонн, 15 м в высоту. Высекались по наставлениям.

- Львиная капитель царя Ашоки. Появляется в г. Сарнатха (между 1 и 3 в. до н.э.). Она изображена на гербе и флаге Индии и является национальным символом. Это 4 льва, сидящие спиной друг к другу. По кругу капители идёт горельеф: колёса сансары, бык, слон, лошадь, лев.

- Сохранились памятники, связанные Буддой и его земными страданиями, в честь которых они ставились и назывались ступами. Ступа в Санчи: возвышается в честь какого-либо героя. Это буддийское искусство. Ступа – это насыпанная земляная сфера, облицованная кирпичом или стоящая на высоком барабане. Наверху находится погребальная камера для реликвий – дагоба. У ступы всегда есть ворота и ограда. Ворота – Торены – обычно ставятся по четырём сторонам света, через них входит

торжественная процессия. Это два столба с тремя горизонтальными перекладинами, покрытыми рельефами. Присутствуют символы буддизма: колесо сансары (дхарма, карма), лотос, бодхи. Символы духов природы – Якшинь.

- Скальные пещеры (храмы), в которых вырубались Чайтьи (например Чайтьи в Карли): предназначены для аскетов, внутри находились небольшие кельи - вигары, просторный зал, украшенный колоннами, скульптурными изображениями и росписями.

- Пещерные храмы Аджанты (создаются с 3 по 7 в. н.э.). Находятся в центре Индии, в провинции Бомбей, на реке Вагхора (Тигровая река). Там находятся буддийские и индуистские храмы. Комплекс включает 29 пещер (залов), 5 из которых храмы, остальные монастыри. Типичный храм Аджанты состоит из большого квадратного зала и расположенных вокруг него келий. Залы разделены колоннадами для религиозных процессий. Вход в храм и монастырь обозначен колоннами.

Фрески в Аджанте. Династия Гуптов – золотой век культуры Индии. Уникальность росписей состояла в красках светящихся в темноте. Росписи демонстрировали сказания о Будде, разные легенды – Джатаки. Изображалась дворцовая тематика и бытовые сцены, а в проёмах царская охота (люди, звери, птицы). Краски коричнево-оранжевые, боги и цари изображались белыми красками. В пещерном комплексе Аджанта есть храм №17, в котором изображён Будда с женой и сыном в цветке лотоса.

16. Внешние отличия иконы от картины.

1)Картина – произведение светского характера; художественный образ, созданный фантазией художника.

Икона – это откровение божие, которое высказывается языком линий, красок, цвета и является мировоззрением церкви.

2)Картине присущи ярко выраженная индивидуальность автора, заключающаяся в своеобразной живописной манере и специфических приёмах композиции.

Авторство иконописца намеренно скрывается, так как икона – это творение соборное. Иконописание – это не самовыражение, а аскетическое делание.

3)Картина эмоциональна, так как это искусство познания мира.

Кисть иконописца бесстрастна, личные эмоции не должны иметь места.

4)Картина – это средство общения с автором, его идеалами и переживаниями.

Икона – средство общения с Богом и святыми его.

5)В иконе подчёркнутая условность – изображается не сам предмет, а его идея. Нет торжества телесности. Для иконы характерна обратная перспектива. Отсутствие внешнего источника света. Свет исходит от фигур и ликов как некий символ святости. Цвет в иконе не является колористическим построением, он несёт символическую функцию. Единовременность характерна для иконы. Все события происходят сразу. Каноническая икона лишена случайных деталей и украшений.

В картине всё наоборот.

18. Православные праздники.

- 8 (21) сентября Рождество Богородицы.

- 14 (27) сентября Воздвижение креста Господня – связан с найденным настоящим крестом.

- 21 ноября (4 декабря) Введение во храм пресвятой Богородицы.

- 25 декабря (7 января) Рождество.

- 6 (19 января) Крещение (Богоявление).

- 2 (15) февраля Сретение Господня.

- 25 марта (7 апреля) Благовещение.

- Вход Господен в Иерусалим, за неделю до Пасхи.

- Пасха.

- Вознесение – сороковой день после пасхи.

- Троицын день или пятидесятница (пятидесятый день после Пасхи).

- 6 (19 августа) преображение Господня.

- 15 (28 августа) Успение Божьей Матери (её смерть).

11. Иконография Ангельских чинов.

1)Серафимы (красные, шестикрылые) – пламенные, высшие духовные существа, которые наиболее приближены к Богу. Обычно изображаются у престола Господня с человеческим ликом, пламенеют любовью к Богу.

2)Херувимы (мудрость) – изображаются так же как и Серафимы, только с ногами, с четырьмя или шестью крыльями зелёного или голубого цвета.

3)Престолы (находятся у престола) – изображаются в виде колёс со множеством глаз на ободьях.

4)Архангелы (ангелы начальники, воины):

- Михаил (Архистратиг) – главный воитель.

- Гавриил (муж Божий).

- Рафаил (исцеление Божие).

- Уриил (свет Божий).

- Селафиил (молитва к Богу).

- Иегудиил (святой).

- Варахиил (Богом благословлённый).

- Иеремиил (Богом возвышенный).

+ Ангел-хранитель – представлен в иконографии в виде крылатого юноши в белом хитоне, изображён с мечом и крестом (в иконах может вести младенца за руку).

11. Сравнительный анализ иконы и картины.

1)Картина – произведение светского характера; художественный образ, созданный фантазией художника.

Икона – это откровение божие, которое высказывается языком линий, красок, цвета и является мировоззрением церкви.

2)Картине присущи ярко выраженная индивидуальность автора, заключающаяся в своеобразной живописной манере и специфических приёмах композиции.

Авторство иконописца намеренно скрывается, так как икона – это творение соборное. Иконописание – это не самовыражение, а аскетическое делание.

3)Картина эмоциональна, так как это искусство познания мира.

Кисть иконописца бесстрастна, личные эмоции не должны иметь места.

4)Картина – это средство общения с автором, его идеалами и переживаниями.

Икона – средство общения с Богом и святыми его.

5)В иконе подчёркнутая условность – изображается не сам предмет, а его идея. Нет торжества телесности. Для иконы характерна обратная перспектива. Отсутствие внешнего источника света. Свет исходит от фигур и ликов как некий символ святости. Цвет в иконе не является колористическим построением, он несёт символическую функцию. Единовременность характерна для иконы. Все события происходят сразу. Каноническая икона лишена случайных деталей и украшений.

В картине всё наоборот.

11. Иконография Божьей Матери.

- Икона умиления «Елеус» - ребёнок прижат щекой к матери, и у него торчит ножка.

- Икона типа Знамение в круге (Мандоре) на груди спас Эммануил, руки Богородицы разведены в разные стороны.

- Одигитрия (путеводительница) – ребёнок сидит на руках с благословляющим жестом и свитком – это самый древний тип иконографии Богородицы.

- Молящаяся (Оранта (нерушимая стена)) – изображается в полный рост, помещается в верхней части алтаря, который называется Конха. Тип Оранты – Великая Панагия (в Мандоре Эммануил).

- Агиосоритисса – без младенца, выступает как заступница – «портретный вид» иконографии Божьей Матери.

Элементы:

- Нимб.

- Мафорий – накидка (верхняя накидка замужних женщин).

- Звёзды на Мафории – 3 звезды, одну из которых закрывает ребёнок. 3 звезды – символ троякого девства, непорочности, троицы.

- Поручи (манжеты) – деталь богослужебного облачения, символ служения церкви.

- Надпись МР QX (Матерь Бога Иисуса Христа).