- •Основные понятия культурологии. Культура и субъекты культуры.
- •Понятие культуры в современном культурологическом анализе (Дж.Фейблман, л.Уайт, к.Лоренц).
- •Понятия языка, символов культуры, культурных кодов.
- •Структура культуры (виды, типы, уровни).
- •Функции культуры (коммуникативная, символическая, информативная и др.)
- •Культура и личность. Модели культурного человека.
- •Инкультурация и социализация современного культурного человека.
- •Предмет культурологии и ее проблематика. Структура культурологии: теоретическая и прикладная культурология, морфология культуры, культурная антропология.
- •Место культурологии в системе знаний.
- •Основные культурологические концепции и их теоретики.
- •Проблема приоритета культурных ценностей и норм.
- •Проблема культурной целостности и культурогенеза. (и.Гердер, к.Ясперс).
- •Динамика культуры и понятие «исторической памяти».
- •Культурная история и культурная традиция. (п.Милюков «Очерки по истории русской культуры»).
- •Культурная картина мира. (к. Ясперс «Истоки истории и ее цель»).
- •1У. Осевое время. 800 – 200 г.Г. До н.Э.
- •Доистория. Сотни тысячелетий. Общие истоки культуры человечества
- •Классификация, систематизация и типологизация культур.
- •Этническая и национальная, элитарная и массовая, локальная и мировая, восточная и западная, специфическая и «срединная» культуры.
- •Методы культурологического анализа (исторический, логический, структуралистский, моделирования и др.)
- •Культура и цивилизация.
- •Цивилизация как важнейшее понятие культурологии. Типы цивилизаций.
- •Морфология культуры и культурные архетипы. Этническая, национальная и цивилизованная культуры.
- •Теории цивилизации (н.Данилевский, о.Шпенглер, а. Тойнби).
- •Культурно-исторические типы: общая характеристика.
- •Древние культуры и цивилизации (Египет, Месопотамия), их специфика.
- •Восточная культура и ее разновидности. Индо-буддийский тип.
- •Восточная культура: конфуцианско-даосский тип.
- •Проблема диалога восточной и западной культур.
- •Античный тип культуры: генезис и периодизация.
- •Классическая античная культура. Формирование ценностей европейской культуры и цивилизации.
- •Средневековый тип культуры, ее ценности и художественные стили. Рыцарство как явление культуры.
- •Христианская культура: генезис, ценности и нормы.
- •Русская культура и ее типологическая характеристика.
- •Культура и общество. Понятия метакультуры и метацивилизации.
- •Культура и контркультура. Ф.Ницше и явление контркультуры.
- •Проблемы культурного прогнозирования в культурологии (произведения н.Данилевского, о.Шпенглера, а.Тойнби, к.Ясперса и др.)
Проблема приоритета культурных ценностей и норм.
Главным, приоритетным в культуре является не ее классовое, национальное или религиозное содержание, а ее общечеловеческое содержание и назначение.
. В культуре отражено его общеродовое, или общечеловеческое начало. Благодаря этому, человек является творцом и одновременно восприемником культуры. Он способен, например, писать музыку и воспринимать художественные произведения, независимо от своего классового, национального или религиозного происхождения. И это делает людей людьми, способными слышать и понимать друг друга. Это одна сторона вопроса.
Но есть и вторая сторона. Важен ли социально-классовый, к примеру, анализ культуры? Безусловно. Культура отражает взаимоотношения между классами, нациями, религиями и без учета этого фактора не понять многих процессов. Другое дело, что такой подход не должен исключать и другие подходы в анализе такого сложного явления как культура, не должен заслонять собой другие стороны анализа, превращаться в единственно истинный и неоспоримый.
Безусловно, культура — это отражение не только классовых, национальных или религиозных, но и всех безмерно многообразных и глубоких отношений и связей общеродовых, общечеловеческих. И с точки зрения культуры, культурного созидания, приоритетными во всех отношениях и связях являются сам человек, его жизнь, права на творчество и т. п.
Проблема культурной целостности и культурогенеза. (и.Гердер, к.Ясперс).
Культурогенез – важнейшая проблема культурологии.
Основатель культурологического знания И.Гердер связывал процесс зарождения культуры с общим эволюционным процессом космогенеза и антропогенеза. Основой развития культуры стал гуманизм, человечность. Духовное гуманистическое развитие было основано на развитии письменной культуры.
Культура появилась там, где сформировалась письменность. Без письменности нет культуры. Первая письменная культура возникла в Азии. А Африка и Европа - это «дети, прильнувшие к матери своей – Азии» (как писал Гердер). Первая культурная нация Европы – греки, которые приняли алфавит «из рук восточного человека». Древняя египетская письменность, обнаруженная археологами на мумиях, финикийского происхождения3.
Культура развивалась в зависимости от духовной развитости. Так, китайцы значительно раньше европейцев узнали фарфор, шелк, порох.
К культуре могла привести только сложная письменность, с помощью которой возникли культурные символы. Символы стали свидетельством абстрактной философской разумности и способности рода человеческого к наукам4.
К.Ясперс, немецкий ученый ХХ в., несколько иначе рассмотрел проблему культурогенеза. Он связывал ее с параллелизмом бытия всех культур человечества5. Уже с древних времен, писал Ясперс, человек пытался воссоздать единую картину универсума. Эта картина представлялась то в виде мифа, то в виде религиозного учения, то в историческом трактате.
. При создании целостной картины культурогенеза Ясперс обратил внимание на такое явление в культуре как "осевое время".
Культура — не есть нечто застывшее, это взаимодействие разных культур. Культура едина, в ней слито историческое и современное, общее и специфическое. Нарушение этого единства чревато искажениями в ее развитии.