31. Традиции белорусского народа.

Дайте определение понятия «традиции белорусского народа». Выделите основные черты традиций белорусского народа. Охарактеризуйте основные их черты. Какова, по вашему мнению, роль изучения традиций белорусского народа для краеведения.

Народные обычаи, традиции, обряды - это культурное наследие определенного этноса, в данном материале - белорусов. Культура рассматривается как генетическая система, которая воспроизводит сама себя в поколениях людей. Как и всякая генетическая система, она должна включать в себя структуру, позволяющую передавать от поколения к поколению культуру этноса как единственно возможную среду обитания. Человек — единственный носитель культуры, а он — изначально существо общественное. Поэтому важнейшим элементом человеческой культуры является система регулирования поведения человека в обществе. Оно осуществляется при помощи морали, нравственности и права. В первобытном обществе и в крестьянской среде вплоть до конца XIX в. специальных институтов воспитания, обучения и включения в жизнь подрастающего поколения не было. Их роль выполняли обычаи и обряды, входящие в традицию. Другими словами, традиция является генетическим механизмом культуры, позволяющим ей самовоспроизводиться и обеспечивающим саму реализацию культуры.

Как и гены у различных видов отличны друг от друга, так различны у разных этносов обычаи, традиции и обряды. Как известно, при изменении структуры ген происходят мутации. Изменение обычаев и обрядов ведет к "мутациям" культуры, т.е. происходит изменение культурного наследия, изменение культуры. Это, с одной стороны, инструмент эволюции и прогресса, а с другой — причина появления мутантов-уродов как на биологическом уровне, так и на уровне культуры. Обе стороны одного процесса неизбежны, но нужно научиться отличать их от эволюционного процесса и прогресса и смягчать отрицательное влияние на культуру.

Как и генетический механизм на биологическом уровне, традиция выполняет двоякую роль — с одной стороны, обеспечивает стабильность видовых признаков культуры в рамках одного этноса, т.е. является элементом консервативным; с другой стороны, обеспечивает через мутации включение и проверку инноваций, закрепляя в традиции изменения, прошедшие проверку и отвергая вредные или опасные для культуры явления — уроды.

Традиция (на примере мифов, религиозных мировоззрений)

Традиция представляет собой генетическую память культуры. В глубокой древности в ее структуру входили мифы, легенды, предания, пословицы, поговорки, сведения о смысле и порядке проведения обрядов и т.д., включая рациональные знания в виде примет, трудовых навыков. Своеобразным "покрытием" структуры традиции была мифология, которая объясняла все стороны жизни и деятельности человека. Мифология в этом смысле ничем не отличалась от науки, и она была прямым предшественником современной науки. Мифы — это своего рода рассмотренные, но отвергнутые гипотезы. Религия — побочный продукт. Религиозная мифология только использует и канонизирует определенные мифы, в то время как мифология обладает удивительной способностью изменять свое содержание с накоплением называемых рациональных знаний. Отжившие гипотезы — мифы превращаются в сказки, легенды, в то, что называется фольклором. Отзвуки мифологии слышатся в народных песнях. В частности, А.Киркор в своем очерке "Долина Припяти" упоминает о сохранившихся в этом регионе песнях, которые включают в себя воззвание к Чернобогу.

Обычай — это реализация традиции в повседневной жизни. Мир обычаев весьма разнообразен и охватывает все стороны жизни человека. Здесь и производство, и поведение за столом, и гостеприимство. Многие обычаи, канонизированные в том или ином обществе, превращаются в ритуал — чисто знаковую форму поведения, утратившую свой первоначальный практический смысл. Все действия в ритуале строго регламентированы и за время существования традиции практически не подвержены изменениям. Однако обычай как форма реализации традиции не остается неизменным. С изменением условий проживания этнической группы, развитием производственных технологий, изменением социального состава группы и т.д.. под влиянием других этнических культур происходит изменение обычаев. Естественно, для того, чтобы инновация вошла в структуру традиции, необходимо соответствие данной инновации потребностям системы этнической культуры. Таким образом, обеспечивается устойчивость традиции. Через обычай человек реализует нормы поведения, принятые в обществе. Именно через обычай человек получает необходимые для нормальной жизни в обществе знания и овладевает определенными навыками.

Обряд (Купальские обряды)

Обряд — это реализация традиции в важнейшие моменты жизни человека или окружающей природы, персонифицированной в мифологии. Чаще всего это изменение статуса человека— рождение, инициация, свадьба, смерть и другие значимые обряды его существования. Обряд — проигрывание сюжетов мифов, связанных с природными явлениями и жизнью человека. Например, купальские обряды в полесской традиции — это проигрывание мифов, повествующих о свадьбе Даждьбога и Лады, а празднование Колядок — это и повторение мифов о рождении Громовицей, женой Перуна, сына Даждьбога, появление на свет которого должно положить конец безраздельному господству холода и зимы., Поэтому Мороз старается помешать чудесному рождению. И Громовица нуждается в защите и помощи людей, которые посредством исполнения обряда участвуют в жизни богов. И естественно, что от богов ожидается такое же благое участие в земной жизни людей. В обрядах сконцентрирована сумма знаний и общественная мораль. Нам понятен смысл обрядов, в которых человек участвует на протяжении своей жизни. При изменении традиции меняется и обряд. Отжившие обрядовые действия становятся игрой, развлечением. Таковы, видимо, танцы, подвижные игры, гадания и т.д., которые несут теперь другой смысл, однако играют немаловажную роль в жизни человека, как в процессе социализации, так и после обретения статуса взрослого человека, полноправного члена общества. Однако при смене традиции обряды, обслуживавшие старую традицию, часто не исчезают, а, несколько трансформируясь, входят в новую традицию. Такова природа языческих элементов в христианской традиции. Некоторые из обрядов претерпели значительные изменения, другие же, как, например, Купалье, остались практически неизменными. Естественно, некоторой трансформации подверглась и система знаний и мораль.