31. Что такое управляющая и официальная идеология?

Источником искажения взглядов на жизнь при формировании нравственных ценностей является различие между официальной и управляющей идеологией. Под идеологией в данном случае понимается система идей, или убеждений, принятая в данном сообществе. Существует различие между официально провозглашенной и реально принятой данным сообществом идеологиями. Всякая глубокая идеология, или общепринятые взгляды, содержит официальную идеологию, которая составляет значительную часть системы понятий данной группы, однако не оказывает заметного воздействия на групповые ценности и действия. С другой стороны, «управляющая идеология» имеет влияние на нравственные ценности или поведение. Различие между официальной (провозглашаемой) и управляющей (принимаемой для поведения) идеологией проявляется в первую очередь в том, что государственная бюрократия имеет чрезвычайно сильное относительное преимущество в сборе, контроле и распространении информации. Относительное преимущество в этой области даёт государству возможность создавать и распространять официальную идеологию, которая часто совсем не похожа на действительное положение вещей ( т.е. на управляющую идеологию). Острые противоречия между официальной и управляющей версиями реальности разрушают веру человека в официальную идеологию и уменьшают доверие граждан к государственным учреждениям. Более того, обычный человек становиться профессионалом в существующей «игре правил» управляющей идеологии (т.е. обучается обходить бюрократию, подделывать данные, быть внешне политически благонадёжным, не «высовываться» из общей массы). Именно благодаря этому «игра правил» оказывает деморализующее влияние на общество и его экономическую деятельность.

32. Назовите шесть уровней нравственного развития личности.

Первая стадия нравственной мотивации — это “наказание и ориентация на послушание”. На этой стадии ребенок строит свою нравственность вокруг физических последствий выполнения определенного действия и считается с мнением любого, кто сильнее его. На второй стадии — “ориентация на взаимозависимость” — все строится на том, что “правильный” поступок ассоциируется с любой выгодой, которая нужна данному человеку. Общественные отношения рассматриваются с точки зрения выгоды для себя. На третьей стадии — “ориентация на хорошего мальчика или девочку” — нравственное принятие решений рассматривается с точки зрения получения одобрения своих поступков “значительными людьми”. Все, что оправдывает ожидания общества, рассматривается как “правильный” поступок. Четвертой стадией типологии Кохлберга является “ориентация на закон и порядок”. Люди, совершающие нравственную оценку на этой стадии, воспринимают свои нравственные обязанности с точки зрения своего долга и отношения к властям. Этическая дилемма решается в повиновении некой внешней власти: закону, правительству, боссу. На пятой стадии — “ориентация на общественно-правовое согласие” — индивид способен критически рассматривать общество. Плохое и хорошее определяется с точки зрения превосходства взаимных соглашений над морально-правовыми ценностями. Наивысшая стадия ориентации — это шестая — “ориентация на всеобщие этические принципы”. На этой стадии правильность действия определяется с точки зрения соответствия всеобщим нравственным принципам (т. е. “золотое правило”, категорический императив Канта). Когда эти самостоятельно собранные принципы морали вступают в конфликт с общественными или правовыми нормами, всеобщие этические принципы берут верх.