12 Вопрос. Контркультурные проявления в молодежной среде

Понятие «контркультура» в научный и обыденный обиход вошло в 60-х годах ХХ столетия в США во времена студенческой революции. Автором этого термина считается преподаватель истории калифорнийского колледжа в Хэйвуде Т. Рожак, опубликовавший в 1969 году исследование «Создание контркультуры». С его легкой руки под контркультурой стали понимать вполне определенный комплекс идей, а так же процесс их реализации. Данный термин, будучи подхваченным средствами массовой информации, получил такое широкое хождение, что его понимание к настоящему времени претерпело резкое изменение и расширилось до неузнаваемости. В результате к контркультуре в обыденном сверхрасширеном понимании стали относить любые культурные проявления, отличающиеся от привычных, укла-дывающихся в традиционную схему форм. Как следствие, понятие контр-культура не только отождествляется с категорией молодежная суб-культура, но и распространяет свое значение на такие формы, как субкультура преступного мира, субкультура маргиналов, субкультура бомжей и т.д.

. Контркультура – это субкультура, резко отличающаяся от господствующей культуры и являющаяся прямым вызовом ей. Она представляет собой полное, радикальное отрицание официальной культуры, выступает как средство разрушения ее содержания и форм.

Какие же ценностные доминанты присуще контркультуре, какого ее этическое наполнение? Наиболее авторитетной в этом вопросе является по-зиция Д. Янкеловича. В начале 70-х годов ХХ века, обобщив имеющийся эмпирический материал, он сформулировал следующие позиции:

 восприятие природы как гармонического начала, игнорирование дарвинского понимание природы как сферы борьбы за существование;

 подчеркивание ценности чувственного восприятия и умаление значимости абстрактно-понятийного мышления;

 физическая близость к природе;

 отказ от жизни в «изолированных ячейках общества» в пользу ком-мун;

 отказ от лицемерия и общественных условностей;

 обесценивание научного знания и проявление подчеркнутого внимания к неизвестному;

 сотрудничество, а не состязание с природой;

 отказ от пуританской этики;

 отказ от объективности как метода достижения истины в пользу непосредственного ощущения;

 тяготение к естественному внешнему виду;

 приоритет невербальных форм общения;

 неприятие авторитетов;

 недоверие к любым формам организации и рационализации жизни;

 подчеркивание приоритета коллективного над частным.

Таблица 1

Молодежная субкультура Контркультура

1. Основная атмосфера - игра 1. Основная стихия - митинг

2. Наличие оппозиции «они» и «мы» 2. Наличие общего значимого врага

3. Конструктивная деятельность, направленная на создание своего мира 3. Деструктивная деятельность, направленная на борьбу с «врагом»

4. Борьба за выживание 4. Борьба за победу

5. Закрытость 5. Открытость, противостояние и «война»

6. Уход от встречи с «врагом» 6. Постоянный поиск встреч с «врагом»

7. Пассивно-оборонительная позиция 7. Агрессивно-наступательная позиция

8. В итоге – изменения для себя (самовыражение, самоутверждение) 8. В итоге – изменения для общества

13 вопрос. Процесс социализации подрастающего поколения: понятие, сущность, теории, этапы, институты, механизмы.

Автором термина «социализация» применительно к человеку является американский социолог Ф.Г. Гидингс. В 1887 году в своем произведении «Теория социализации» он употребил его в значении, близком к современному, - «развитие социальной природы или характера индивида, подготовка человеческого материала к социальной жизни».

Даже самый общий анализ приведенных концепций свидетельствует о том, что все они тяготеют к двум условно выделенным подходам, по-разному оценивающим роль самого человека в процессе социализации. Первый из них утверждает или предполагает пассивную позицию человека в процессе социализации. Условно данный подход может быть назван субъект-объектным, где общество – субъект, а человек – объект его воздействия. К его представителям можно отнести Э. Дюркгейма, Т. Парсонса. Сторонники второго подхода (Ч. Кули, Д. Мид) исходят из того, что человек активно участвует в процессе социализации и не только адаптируется к обществу, но и влияет на свои жизненные обстоятельства и на себя самого. Этот подход можно определить как субъект-субъектный.

Опираясь на фундаментальные принципы и первого, и второго подходов, социализацию можно определить как целенаправленный процесс передачи и усвоения человеком ценностей, культурных норм и образцов поведения, распространенных в группе и обществе, в ходе которого происходит освоение общественно-значимых социальных ролей.

Из предложенного определения видно, что социализация носит двух-сторонний характер. С одной стороны, социализация действительно представляет процесс усвоения человеком определенного культурного и социального набора. С другой – это процесс переработки усвоенного человеком материала, его подведение под свое личное «Я».

В отечественной науке долгое время существовал подход, выделяющий в процессе социализации три стадии, в зависимости от степени и характера участия человека в трудовой деятельности: дотрудовая социализация, трудовая и послетрудовая.

Социализация протекает во взаимодействии детей, подростков, юно-шей с огромным количеством разнообразных условий, более или менее ак-тивно влияющих на процесс их развития. Эти действующие на человека условия принято называть факторами социализации. Стоит заметить, что степень их воздействия может варьироваться на разных этапах социализации. Условно факторы социализации можно разделить на четыре группы.

Первую группу составляют мегафакторы – космос, планеты, мир, которые в той или иной мере влияют на социализацию всех жителей земли.

Вторая – макрофакторы: страна, этнос, общество, государство, которые определяют специфику социализации молодежи различных стран.

Третья – мезофакторы определяют условия социализации больших групп людей, выделяемых по местности и типу поселения (городская и сельская молодежь), по принадлежности к аудитории тех или иных средств массовой информации (радио, телевидение, пресса и т.д.), по принадлежности к тем или иным субкультурам.

Мезофакторы влияют на процесс социализации как прямо, так и опо-средованно через микрофакторы. К ним относятся семья, соседи, группы сверстников, воспитательные организации и т.д.

Важнейшую роль в процессе социализации молодежи играют ее агенты, то есть люди, непосредственно оказывающие воздействие на процесс становления личности молодого человека. На разных возрастных этапах состав агентов специфичен. Так, по отношению к детям и подросткам таковыми выступают родители, братья и сестры, родственники, сверстники, соседи, учителя. В юности или молодости в число агентов входят супруг (супруга), коллеги по работе и пр.

Социализация молодого человека во взаимодействии с различными факторами и агентами происходит с помощью ряда механизмов. В науке существуют различные подходы к рассмотрению механизмов социализации. Так, Габриэль Тард считал основным механизмом социализации подражание. Российский исследователь В.С. Мухина рассматривает в качестве механизмов социализации идентификацию и обособление личности.

Условно механизмы социализации принято делить на социально-психологические и социально-педагогические. К первой группе можно отнести следующие.

Импринтинг (запечатление) - фиксирование человеком на рецептор-ном и подсознательном уровнях особенностей воздейст¬вующих на него жизненно важных объектов. Импринтинг происходит преимущественно в младенческом возрасте. Однако и на более поздних возрастных этапах возможно запечатление каких-либо образов, ощущений и т. п.

Экзистенциальный нажим - овладение языком и неосознавае¬мое усвоение норм социального поведения, обязательных в про¬цессе взаимодействия со значимыми лицами.

Подражание - следование какому-либо примеру, образцу. В дан¬ном случае - один из путей произвольного и чаще всего непроиз¬вольного усвоения человеком социального опыта.

Идентификация (отождествление) - процесс неосознаваемого отож-дествления человеком себя с другим человеком, группой, образцом.

Рефлексия - внутренний диалог, в котором человек рассматри¬вает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества: семье, сообществу сверстников, значимым лицам и др. Рефлексия представ¬ляет собой внутренний диалог между различ¬ными Я человека, с реальными или вымышленными лицами. С помощью рефлексии человек может формироваться и изменять¬ся в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.

К социально-педагогическим механизмам социализации можно отне-сти.

Традиционный механизм социализации представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского и др.).