9 Вопрос. Возрастная стратификация молодежи.

В отечественной и западной социологии молодежи нет универсальной точки зрения относительно верхних и нижних границ различных возрастных групп молодежи. Подобная вариативность объясняется тем, что классификация возрастных периодов строилась на разных основаниях: физиологических, антропологических, демографических, психологических и социальных. Однако, несмотря на разные подходы, все авторы сходятся во мнении, что в рамках возрастной стратификации молодежи следует выделять три возрастные группы, обладающие своими специфическими характеристиками: подростковый возраст, юность и ранняя зрелость.

Подростковый возраст. Возрастные рамки данного периода варьируются от 12-13 до 16-17 лет. Юношеский возраст, продолжающийся от 17 до 21-22 лет, характеризуется расширением жизненного пространства ребенка как в географическом отношении, так и в социальном.

В самом общем виде под со¬циальным развитием молодежи понимались количественные и качественные изменения социальных характеристик молодежи в процессе ее становления как субъекта общественного воспро¬изводства. В последнее время социальное развитие молодежи все чаще понимается как поэтапный, соответствующий возрастным ступеням процесс изменения социального положения и сущностных сил молодежи, отражающийся в специфичес¬ких формах ее социальной деятельности.

10 Вопрос. Молодежная субкультура: понятие, условия и причины появления. Специфические черты молодежной субкультуры.

Большинство современных определений субкультуры базируются на ее отличиях от доминирующей культуры. Согласно этому методологическому подходу субкультуру можно трактовать как автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексом ценностей и даже институтами. Сама приставка «суб» подчеркивает, что культура представителей какого-либо микро-социума вторична по отношению к базовой и включена в нее. Близким по смыслу является трактовка субкультуры с позиций функционализма, предложенная Мэрдоком. С его точки зрения, субкультура это система значений и способов вы-ражения, развитая группами в определенной части социальной структуры в процессе их коллективных попыток прийти к соглашению с противоречием их определенного социального положения.

Из сказанного, очевидно, что для любой субкультуры существует обязательный набор характерных черт. К таковым относятся:

 специфический стиль жизни и поведения;

 свойственные данной социальной группе своеобразные нормы, цен-ности, мировосприятие, что часто приводит представителей данной социальной группы к конформизму;

 наличие более или менее явного инициативного центра, генерирую-щего идеи.

Представители функционального подхода (С. Айзенштадт, Мэрдок) рассматривают субкультуру как механизм включения в социум новых эле-ментов.

Представители Чикагской школы (Д. Макгуиган, Р. Парк) рассматривали субкультурные проявления под углом делинквентного (противоправного) поведения. Причинами же их появления провозглашались «сбои» в процессе социализации ребенка.

Единственное, что объединяет представителей всех данных научных направлений – это признание того, что появление и оформление молодежной субкультуры как социального феномена было подготовлено развитием индустриальных обществ и произошло в начале перехода индустриально развитых стран к постиндустриализму. Ее истоки следует искать в переходе общественных систем от статики к динамике и в соответствующем изменении положения молодых людей в общественных системах. Одним из первых на это обратил внимание К. Манхейм в работе «Диагноз нашего времени». Статичные общества, - пишет К. Манхейм – опираются главным образом на опыт старших поколений. Потенциалом же молодежи здесь сознательно пренебрегают. В свою очередь динамические системы опираются на сотрудничество с молодежью, чей потенциал резко активизируется. Жизненные позиции молодежи в большей степени соответствуют изменившимся условиям существования, однако людьми более старшего поколения воспринимаются лишь теоретически.

11 вопрос. Проблемы типологии молодежных субкультур.

Несмотря на известную неоднородность, молодежной субкультуре в России присущ ряд специфических черт, отличающих ее от других культурных проявлений. К таковым относятся:

1. Преимущественно развлекательная направленность. Наряду с коммуникативной (общение с друзьями) функцией, досуг выполняет и рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге - «ничегонеделание»), в то время как познавательная, креативная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием теле- и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры.

2. «Вестернизация» культурных образцов. Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, вытесняются схематическими стереотипами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценно-стей «американского образа жизни» в его примитивном и облегченном варианте. Любимыми героями и в определенной степени образцами для подражания становятся, по данным опросов, героини так называемых «мыльных опер» (для девушек) и видео-триллеров типа Рэмбо (для юношей). Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы переносятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, стремление к материальному благополучию в ущерб профессиональной самореализации.

3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными. Потребительство ставится главной отличительной чертой молодежной суб-культуры как на уровне поведения молодых людей, так и на уровне восприятия культурных норм.

4. Слабая индивидуализированностъ и избирательность культуры. Выбор тех или иных культурных ценностей чаще всего связан с групповыми стереотипами достаточно жесткого характера (не согласные с ними легко попадают в разряд «отверженных»), а так же с престижной иерархией ценностей в данной субкультурной группе, которые обусловлены половой принадлежностью, уровнем образования, в определенной мере местожительством и национальностью.

5. Внеинституционалъная культурная самореализация. Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодежи осуществляется вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения - наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего воздействия. Однако большая часть молодежных и подростковых передач ТВ отличается крайне низким художественным уровнем и никак не разрушает, а скорее, напротив, подкрепляет те стереотипы и ту иерархию ценностей, которые уже сформировались.

6. Отсутствие этнокультурной самоидентификации. В среде молодежных субкультурных групп по большей части отсутствует этнокультурная самоидентификация. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т.п.) большинством молодых людей воспринимается как анахронизм. Между тем, именно этническая культура является цементирующим звеном социокультурной трансмиссии. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничиваются приобщением к православию, тогда как народные традиции, безусловно, не ограничиваются одними лишь религиозными ценностями. Кроме того, этнокультурная самоидентификация состоит прежде всего в формировании положительных чувств в отношении к истории, традициям своего народа, то есть того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не в знакомстве и в приобщении к одной, пусть даже самой массовой конфессии.

Стоит отметить, что указанные выше характеристики в большей или меньшей степени присущи молодежной субкультуре в целом. Однако сте-пень их проявления может существенно варьироваться в зависимости от типа молодежной субкультуры.

В науке существует достаточно широкий спектр подходов к типологии молодежных субкультур. Зачастую одна типология дополняет другую, но ни в коей мере не является исчерпывающей. Рассмотрим лишь некоторые из них.

I. В самом общем виде молодежные субкультуры могут быть типологизированы следующим образом.

По принадлежности:

 ингруппы, то есть такие, в рамках которых молодой человек воспринимается как свой. Здесь просматривается общность интересов, чувств и эмоций;

 аутгруппы, то есть такие группы, к которым молодой человек не принадлежит и для которых он подбирает символические значения «не мы», «другие».

По взаимоотношениям:

 первичные, характеризующие высокой степенью эмоциональной близости и уровнем межличностного взаимодействия;

 вторичные, в рамках которых взаимоотношения носят обезличенный характер. Здесь не обязательны дружеские личностные контакты с другими членами.

По степени и характеру общения:

 малые группы, то есть такие, в которых молодые люди имеют лич-ностные контакты друг с другом;

 большие группы, в которых нет непосредственного взаимодействия между всеми ее членами.

Различия между большими и малыми группами заключаются не столько в размерах, сколько в социально-психологических характеристиках. Так, если для малых групп не характерен акцент на групповые цели и действия, то для больших групп это выступает в качестве главной характеристики.

По степени конформности той или иной молодежной субкультуры:

 конформный;

 условно конформный;

 нонконформный (протестная группа).

II. М.Брейк предлагает разделить молодежную субкультуру на суб-культуру респектабельной молодежи, делинквентной молодежи, культурных бунтарей и политически активной молодежи.

1. Респектабельная молодежь. Принадлежит к среднему классу и мо-жет использовать некоторые атрибуты стилей других субкультурных групп, при этом являясь для них негативной референтной группой. Это очень важный пункт, так как обычно при составлении типологий молодежных субкультур эта группа не учитывается как самостоятельная.

2. Делинквентная молодежь. Принадлежит чаще всего к рабочему классу и находится под влиянием молодых взрослых. Характерные особенности этой группы − воровство, насилие, вандализм.

3. Культурные бунтари. Входят в субкультуры, зачастую находящиеся на периферии литературно-артистического мира и характеризующиеся некоторыми богемными традициями. В основном принадлежат к среднему классу.

4. Политически активная молодежь объединяет различные группы с радикальными политическими традициями, охватывающие широкую сферу деятельности. Сюда относятся различные молодежные движения: за мир, за гражданские права, экологические, этнические и им подобные.

III. А.В. Толстых типологизирует молодежные субкультуры по направлениям деятельности групп:

 общественно-политические группы ставят своей целью пропаганду определенных общественно-политических взглядов (не агрессивны);

 радикалы (люберы, скины) очень агрессивны. Во главе люберов стоят в основном представители старшего поколения;

 эколого-этические группы (например «зеленые»);

 группы образа жизни, или собственно неформальные молодежные объединения (например, панки, хиппи и т.д.);

 нетрадиционные религиозные группы (например, сатанисты, культовые группы);

 группы по интересам (например, значкисты, филателисты, спортив-ные и музыкальные фанаты).

IV. С. А. Сергеевым предложена следующая типология молодежных субкультур: романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкинисты, байкеры), гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.), криминальные («гопники», «люберы») и анархо-нигилистические (панки, экстремистские политизированные субкуль¬туры «левого» и «правого» толков), которых можно так же назвать радикально-деструктивными.

Романтико-эскапистские субкультуры. Субкультура хиппи - одна из старейших молодежных субкультур в России. Движение хиппи развивалось «волнами»: первая волна относится к концу 60-х - началу 70-х гг. ХХ столетия, вторая - к 80-м годам.

Из субкультур гедонистическо-развлекательной направленности подробнее охарактеризуем рэйверов и роллеров. Обычно рэйверов относят к музыкантам, а роллеров - к спортивным субкультурам. Однако здесь явно просматривается общность базовых ценностей, лежащих в основе этих субкультур: легкое, беззаботное отношение к жизни, стремление жить сегодняш¬ним днем, быть одетым по последней моде.

Субкультуры, относимые к анархо-нигилистическим или радикально-деструктивным, в настоящее время - маргиналы среди молодежных субкультур. Это относится, в частности, к панкам и металистам. Деструктивный и нигилистический характер носит и субкультура сатанистов.

Наконец, криминальная молодежная субкультура представлена такими группами как «гопники», «куфаечники», «стригуны». Ее расцвет при¬ходится на 1980-е годы. В середине 90-х годов появляется новое поколение «гопников», неконтролируемое организованной преступностью или контролируемое в меньшей степени.