12. Предпосылки формирования красноречия в Древней Греции.

Становление риторики как науки произошло в Древней Греции в V в до н.э. (основателем

считают знаменитого софиста Горгия (485-380 г.г. до н.э.) и было связано с потребностями демократического общества высочайшей культуры.

В республиканском греческом полисе гражданин был очень активен, он имел право

голоса, право выступления. А это значит, что публичная речь, убедительно им

произнесенная, могла повлиять на решение сограждан о мире или войне, об

оправдательном или обвинительном приговоре. Вот почему и в Древней Греции, а через

сто лет и в Древнем Риме владение словом было непременным условием хорошего

образования. Появились даже новые профессии - ритора - учителя красноречия, логографа - составителя речей.

13. Идеал софистической риторики

Известные софисты: Протагор, Горгий

Риторический идеал софистов обладал следующими особенностями:

1) Это была риторика «манипулирующая», монологическая. Адресат для

говорящего — скорее пассивный объект воздействия, чем активный субъект. Его

сознанием можно манипулировать.

2) Риторика софистов — агональная (от греч. аgon — борьба, состязание), т.е.

риторика словесного спора, состязания, которые направлены на победу одного и

поражение другого.

3) Риторика софистов была риторикой относительности. Не истина была целью их

споров, а победа, потому что никакой истины, по их мнению, нет, а есть только то, что

удалось доказать.

* Риторический идеал софистов – релятивистский (всё в мире объектно), монологический, агональный («агон» – тур, состязание; они соревновались друг с другом в споре). Они отрицали объективную и признавали субъективную истину.

14. Риторический идеал Сократа

Риторический идеал Сократа можно определить как:

1) диалогический: каждый из участников общения выступает как активный

субъект собственной речи и мысли; не манипулирование адресатом, а пробуждение его

мысли — вот цель речевого общения и деятельности говорящего,

2) гармонизирующий: главная цель разговора, спора, монолога — не победа и

вообще не борьба, а объединение усилий участников общения для общей цели,

достижение определенного согласия между ними по поводу смысла, цели и результатов

общения,

3) смысловой: цель разговора между людьми, цель речи — поиски и обнаружение

смысла, истины, которая не есть какой-то фантом, призрак, иллюзия, а заключена в

предмете речи и может быть обнаружена».

Сократ учил кратко задавать вопрос, выслушивать ответ и на вопросы кратко

отвечать, беседуя. Философ

Основные рычаги Сократа- это ирония и майевтика (рождение истины). Сократ умел остроумной системой вопросов и кратких ответов загнать противника в логический тупик, где затем подключалась майевтика, где ответы и вопросы анализировались, и потом с помощью логики и диалектики рождалась истина.

*Использовал диалектический метод. Все строится на внутренних противоречиях и так познается мир.

15. Риторика Аристотеля

Принадлежит авторитетный античный трактат «Риторика» (IV в. до н. э.). Этот труд

сохранил свое значение до наших дней. Аристотель считал, что «риторика — искусство,

соответствующее диалектике», она «способна находить способы убеждения

относительно каждого данного предмета». Риторика Аристотеля — это наука и

мастерство доказательной речи. Однако, по мнению Аристотеля, для риторики важны

далеко не все способы доказательства. То, что убеждает само по себе, то, что очевидно,-

не слишком интересно и важно для риторики. Книги Аристотеля дают представление о том, как строить идеальную, с его точки зрения, речь, — динамичную, логически безупречную и столь же безукоризненную и строгую по форме.

В первой книге рассказывается о месте риторики среди других наук и выделяются роды речей; вторая книга посвящена страстям, нравам и общим способам доказательства; третья книга - проблемам стиля и построения речи.

Труд Аристотеля обобщил достижения риторики в период политической независимости Эллады и послужил основой

большинства позднейших риторических руководств — античных, затем европейских, в

том числе и русских.