Авиценна Ибн Сина
Авиценна – ученый, философ, врач, представитель восточного аристотелизма. Жил в Средней Азии и Иране, занимал должность врача и везира при различных правителях. Главный энциклопедический труд «Книга исцеления» состоит из четырех разделов, посвященных логике, физике, математике и астрономии и метафизике и «Книга знаний», написана под воздействием идей суфизма (учение об «озарении» – ишрак) и другие.
Один бог, по И.С., обладает абсолютным существованием, все же остальное само по себе только возможно, а действительно лишь благодаря богу. Однако природа в дальнейшем развивается по принципу самодвижения, будучи вместе с тем замкнутой во времени и пространстве.
В социальном учении И.С. примечательна мысль о дозволительности вооруженного восстания против несправедливого правления.
Философские и научноестественные трактаты И.С. пользовались большой популярностью на Востоке и на Западе в течении ряда столетий, в том числе его «Канон врачебной науки»– медицинская энциклопедия в пяти частях.
В трактовке универсалий Авиценна исходит из того, что общие идеи существуют трояко: до вещи – в божественном разуме, в вещи как сущность единичного и после вещи – в человеческом разуме, который абстрагирует общее из вещей.
Пьер Абеляр (Франция)
Абеляр наиболее представительная фигура XII века. Его жизнь была наполнена страданиями, а сочинения изобиловали критикой. «История моих бедствий» Абеляра – автобиография с историческим профилем, необычайно человечная, живая, захватывающая. Родился близ Нанта в 1079 году. Сын военного, он перенял от отца любовь к литературе. В 1114-1115 гг. он возглавил кафедру школы Нотр-Дам, из которой вскоре родился свободный французский университет, мощный центр светской и духовной культуры, под крышу которого начали стекать одаренные молодые умы со всей Европы.
К этому же периоду относится история его любви к молодой Элоизе, в печальном финале которой она приняла постриг, а он стал монахом. Умер во время сосредоточенной молитвы в 1142 г. «Французский Сократ, величайший Платон Запада, современный Аристотель, великий спорщик и диалектик всех времен, властитель умов, гений многогранный, тонкий и проницательный; все превозмогал он силой разума и искусным словом: таким был Абеляр».
Абеляр работал в области логики, теологии и этики. Одно из его произведений называется «Познай самого себя».
Абеляр – концептуалист. Решая проблему «имени и вещи», он занимает промежуточную позицию: «Общее, по его мнению, существует в уме на основе выделения общих признаков, присущих вещам». Реалист, считал он, без меры верящий в объективность универсалий, утрачивает реальность отдельного и единичного. Те же, кто не видит леса за деревьями, доверяя лишь единичному, впадает в эмпиризм, грех которого в убогой описательности.
Абеляр поднимает роль диалектики тем самым культивирует роль рацио. Рацио предстает как своего рода критическое осмысление тезисов, утверждений и их принятие не силой авторитета, выдвигающего их, а исключительно на базе внутреннего содержания сознания и его аргументов. Диалектический или критический разум – разум вопрошающий, находящийся в непрерывном поиске. Для лучшего понимания христианских истин оттачивал острие рацио Абеляр.
Он разделяет два понятия: понимать и принимать. Первое достигается при помощи рацио и веры, второе – божественный дар. Он нисходит на тех, чье сердце открыто Благодати и ее тайнам.