1. Понятие границы в этнокультурном значении. Ф.Барт.

С. 4-11 О понятии границы в этнокультурном значении писали в отечественной науке П.И. Кушнер и М.М. Бахтин. В мировой науке оно стало широко известным с выходом работ известного норвежского учёного Ф. Барта. /// Ф. Барт рассматривает их в связи с этничностью. Этничность для него - форма социальной организации культурных отличий. По Барту этническая граница определяет группу, а первичную значимость имеют те культурные характеристики, которым группой придаётся маркирующее значение. /// Под этнической группой в книге, так же как в отечественной и мировой социологии, понимается этническая общность и в значении народа, национальности, и в значении какой-то его (её) части.

2. Характеристики, маркирующие этническую группу.

Мы вполне солидаризируемся с Ф. Бартом в том, что маркирующие этническую группу характеристики являются результатом исторических, политических, экономических условий и конкретных ситуаций. В одних обстоятельствах главную роль могут играть исторические и экономические или политические и социальные условия, в других - конкретные ситуации, прежде всего ситуации мирного, заинтересованного взаимодействия групп или, напротив, конфликта.

3. Влияние ситуации.

Чаще всего именно ситуации определяют влияние прошлого опыта либо социальных, политических факторов, стимулирую- // щих маркирующие характеристики. Актуализация в представлениях и регуляции поведения исторической памяти чрезвычайно возрастает в ситуациях межэтнического напряжения и конфликтов. В то же время социальные факторы, например меняющаяся социальная дистанция, чаще играют большую роль в предконфликтных ситуациях и т.д.

4. Этническая граница и этническая идентичность.

Мы также разделяем представление о том, что этническая граница является актом сознания, а важнейший способ её изучения заключается в исследовании этнической идентичности. Действительно, только если люди (личности) разделяют представления, которые становятся общими, и действуют на их основе, они становятся группой, а этничность может приобретать организационные и институциональные формы. /// Этнические маркеры могут быть единичными или представлять некий набор, или, может быть, систему. И значение, и набор таких маркеров может меняться.

5. Влияние политических представлений на этническую солидарность.

Наш предшествующий опыт этносоциологических исследований на массовом материале в предперестроечное десятилетие и в 90-е годы давал основания предположить, что этническим разграничителем могут становиться политические представления-маркеры, вокруг которых концентрируется этническая солидарность, подчас более массовая и мощная, чем та, которая обеспечивается некими культурными символами.

6. Ценности как этнические маркеры.

Далее, были основания предположить, что этническими маркерами могут становиться ценности, сформировавшиеся не только на культурной основе, например демографическое воспроизводство народа, его экологическая безопасность, преодоление социального неравенства.

7. Поиск не только того, что разделяет народы, но и того, что их объединяет.

Кроме того, хотелось бы подчеркнуть, что изучение этнических границ осуществлялось нами с целью отнюдь не только выявления того, что разъединяет, разграничивает этнические группы, но и того, что их не отличает и не разъединяет, а возможно и объединяет людей разных национальностей в иных или новых лояльностях. Именно поэтому в названии Проекта выделены факторы “стабильности и конфликтности”. /// Мы исходили из представления, что в полиэтнических обществах отношения между этническими группами не сводятся исключительно к поискам “чужаков”, а определяются интересами взаимодействия с живущими рядом людьми иных национальностей.