Праздники

Несмотря на то обстоятельство, что религиозность жителей Западной и Юго-Восточной Европы почти повсеместно уменьшилась, торжественные события и праздники христианского календаря настолько сильно вошли в жизнь, что сохраняются до сих пор даже среди людей, почти отошедших от церкви и, скажем, предпочитающих праздновать день рождения, а не именины. Одним из таких основных праздников является Рождество Христово, отмечаемое католиками и протестантами 25 декабря, т.е. перед Новым годом, а православными - на 13 дней позже. Важным атрибутом Рождества является елка, украшенная яркими игрушками, а в последние десятилетия и гирляндами лампочек; свечи на елке принято зажигать лишь в рождественский вечер. Обычай рождественской елки впервые появился в Эльзасе во второй половине XVIII в., оттуда проник в Германию, а затем распространился и по другим странам Европы.

В Италии и некоторых других странах к Рождеству начинают готовиться с начала декабря, вдоль городских улиц ставят елки в кадках с песком, развешивают гирлянды лампочек, в церквях готовят макеты и фигуры для рождественских представлений (движущиеся фигуры Марии, Иосифа, волхвов, макетики яслей и т.п.). Дома и квартиры принято убирать зеленью; в Британии с этой целью часто применяется омела, считавшаяся священной еще у кельтов. В полночь бьют церковные колокола, зажигают свечи на елках. Рождество повсеместно считается семейным праздником, проводимым в сравнительно узком кругу. Особенно радуются ему дети, ожидающие подарки, которые кладут им в обувь под кроватки или вручаются Рождественским Дедом (у англичан и немцев - Санта-Клаус, у французов - Пер-Ноэль, у итальянцев - Баббо Натале и т.п.).

Новый год принято проводить в менее интимной обстановке, например в кафе, ресторане или просто на улице, устраивая шумные шествия; в Австрии, например, ряженые в масках, в конце шествия которых шли ряженые с метлами, "выметавшими" остатки старого года. Такие новогодние шествия нередко сопровождаются хлопушками, фейерверком, запуском ракет, иногда специальными оркестрами. В Италии на Новый год принято в знак освобождения от всего старого выбрасывать на улицу ненужную посуду, старую мебель и прочий хлам.

Важными весенними праздниками повсеместно являются Масленица и Пасха. В средиземноморских и соседних с ними странах, где зима проходит быстро, именно Масленица, проводимая после середины февраля, перед Великим постом, считается праздником наступления весны. Она сопровождается обильной пищей (в Австрии — "жирные" или "сумасшедшие" дни) и веселыми карнавалами, возникшими в далеком прошлом, вероятно, как народная реакция на христианскую аскезу. Непременной компонентой карнавала являются шествия в различных масках и костюмах (чаще -в традиционных, например, в Италии - Арлекин, Пульчинелла и др.) под оркестры и обычно во главе с выбранными на этот случай королем и королевой (принцем и принцессой) карнавала, едущими на украшенной цветами автомашине (ранее - на повозке).

В Южной Франции и, особенно в Нидерландах, где сильно развито цветоводство, в карнавальном шествии везут фигуры из цветов, устраиваются "битвы цветов" и т.п. К таким пышным, костюмированным карнавалам обычно начинают готовиться за 2-3 месяца. В расположенных севернее протестантских странах Масленицу празднуют скромнее. В Англии, например, на нее по традиции отводится всего один день, в 11 часов которого по удару колокола хозяйки начинают печь блины; в некоторых селениях было принято устраивать бега женщин со сковородками, на которых они держат горячие блины, иногда подбрасывая их вверх.

Праздник Пасхи по сравнению с Масленицей обычно проводится внешне менее ярко, главным образом в семье и церкви. В Испании, Португалии и Италии принято устраивать церковные шествия, в которых разыгрываются сцены распятия и воскрешения Христа. В более северных странах больше всего веселятся в этот праздник дети, которые собирают крашеные яйца, спрятанные для них в разных местах родителями или даримые им соседями, приходящими родственниками и знакомыми.

Яркий летний праздник святого Иоанна (итальянский - святой Джованни, скандинавский — святой Ханс и т.п.), совпадающий со славянским Иваном Купалой (24 июня), в отличие от Масленицы наиболее популярен в северных странах - Скандинавии и Финляндии. В честь этого праздника зажигают большие костры, дома украшают зеленью, воздвигают высокие шесты с перекладиной, где вешают гирлянды зелени и цветов, желто-голубые ленты, вокруг водят хороводы, поют песни, прыгают через костер и т.п.; молодежь купается в озерах и реках, гадает о личных судьбах. В южных странах костры нередко, особенно в городах, заменяют фейерверком.

Кроме названных праздников, имеются и другие, связанные с установленными христианским церковным календарем днями святых. Повсеместно принято отмечать День всех святых (1 ноября), считающийся днем поминовения усопших и погибших в войнах; в этот день посещают могилы родственников, а в крупных городах устраивают шествия к могиле Неизвестного солдата. Празднование дней отдельных святых имеет более или менее локальный характер. Так, ирландцы отмечают день св. Патрика, считая его покровителем всего острова; голландцы и датчане чтят его как покровителя моряков. В Бельгии и Нидерландах принято отмечать день св. Мартина (11 ноября), считающегося покровителем Галлии, а так же, как и в ряде других стран, день св. Николая (6 декабря), устраивая шумные шествия с факелами. В Швеции и Норвегии отмечают день св. Люсии (13 декабря), являющейся символом света; вечером этого дня устраивают факельные шествия, во главе которых идет специально выбранная девушка в белом платье с красным поясом и короной "королевы", несут зажженные свечи. В некоторых местах принято отмечать дни святых, считающихся покровителями отдельных ремесел, например в Испании — день св. Иосифа — покровителя плотников; особенно ярко он отмечается в Валенсии, где днем в шуточных шествиях несут вырезанные из дерева различные фигуры, а ночью их торжественно сжигают.

Основу календарной обрядности с древности повсеместно составлял хозяйственно-земледельческий календарь с элементами магии плодородия. Еще во второй половине XIX в. календарные обычаи и обряды довольно четко подразделялись на три основных комплекса: праздники, связанные с началом нового хозяйственного года (весенние), праздники, связанные с завершением хозяйственного года (осенние), праздники, связанные с летним и зимним солнцестояниями (иоанновский и святочный циклы); эти комплексы отражали народную философию о постоянном чередовании жизни и смерти в природе. Однако к середине XX в. от прежних комплексов этих обычаев и обрядов остались лишь отдельные элементы и пережитки, да и празднование их существенно изменилось. В некоторых карнавальных (весенних) шествиях масок и костюмов взрослые участники стали все чаще уступать место детям, предпочитая танцевальные площадки и костюмированные балы. Главное же состояло в том, что истинно народные праздники и торжества приобрели характер стилизованных представлений, устраиваемых не столько для себя, сколько для привлечения туристов. А так как туризм является видной статьей доходов во всех странах Западной Европы, то представления карнавального типа распространились чуть ли не повсеместно, причем устроители их стараются, чтобы они не совпадали по времени и отличались своеобразием.

Шумные и веселые представления карнавального типа, как уже отмечалось, обычно приурочиваются ко дню какого-нибудь святого, покровителя города или церкви, и сопровождаются ярмарками с продажей сувениров. Широкую известность получили фламандские праздники "кермесы", во время которых устраиваются шуточные шествия с куклами-великанами, изображающими героев популярных сказок и легенд. У живущих южнее валлонов славится мартовский карнавал в горняцком городе Бенше, в котором участвуют так называемые жили - клоуны в своеобразных костюмах с головными уборами, украшенными пышными перьями, а также "медвежьи" карнавалы в Арденнах, праздник на каналах в Брюгге, "шествие ведьм" в Беселаре и др. Возникают все новые и новые традиции: так, в Англии с начала 80-х годов все большей популярностью пользуется вест-индский, по своему происхождению летний песенно-танцевальный, праздник, проводимый в Лондоне.

Охарактеризованные выше некоторые празднества, не связанные непосредственно с церковным или с народным хозяйственным календарем, смыкаются с гражданскими или государственными праздниками. К числу их относятся дни основания государства (например, в Швейцарии 1 августа - день союза трех кантонов в 1291 г.) или начала новой системы власти (например, во Франции - 14 июня - день взятия народом Бастилии как символа абсолютизма и начало Великой французской революции в 1789 г.); дни принятия конституции (например, Бельгия — 21 июня, Норвегия - 14 мая), дни освобождения от иноземной тирании или от оккупации (Дания - 5 мая, Италия - 25 апреля, Норвегия - 7 июня и т.д.); в странах конституционной монархии (Великобритании, Дании, Испании и др.) обычно отмечаются дни рождения здравствующего короля или королевы. Иногда отмечаются особо памятные исторические даты, например, в Англии 5 ноября "день Гая Фокса" — организатора заговора по взрыву парламента в 1605 г.; в этот день устраивают карнавалы, зажигают большие костры, на которых сжигают чучело Гая Фокса.

Досуг

В характере досуга и развлечений европейских народов имеются некоторые специфические черты, отличающие их в той или иной степени друг от друга и от народов других стран мира. По структуре суточного времени здесь выделяются Испания с Португалией и Южной Францией, где наиболее жаркие часы дня отводятся на обед и послеобеденный отдых (сиеста). Для романских и особенно присредиземноморских народов характерна также большая открытость быта и досуга, времяпрепровождение жителей (особенно мужчин) вне дома - на улицах и площадях, куда выносятся столики кафе, закусочных и ресторанов; женщины выходят на улицу преимущественно в вечерние часы для прогулок по главной улице города или селения. В этой этногеографической зоне сохранились давние народные зрелища и представления, наиболее ярким из которых является бой быков в Испании (коррида); аналогичное зрелище есть и в Португалии, но в менее жестокой форме - быка здесь не убивают. Довольно близкими к нему являются южнофранцузские "коровьи бега", устраиваемые на аренах римской эпохи; суть их состоит в том, чтобы раздразнить животное и затем, уклонившись от его рогов сорвать укрепленную между рогов кокарду. Весьма специфична популярная среди басков игра в мяч (пелота).

Многие собственно спортивные игры зародились в Англии, являющейся до сих пор одной из наиболее спортивных стран мира. Среди этих игр наибольшую популярность приобрел футбол, который известен еще со средних веков. До сих пор на Масленицу или Пасху в некоторых селениях устраивается футбол без строгих правил по улицам, в котором участвуют все жители, а ворота команд иногда отстоят друг от друга на несколько километров. Из Англии футбол распространился по существу во все страны Европы, и ежегодные футбольные соревнования как внутри стран, так и особенно между странами привлекают миллионы болельщиков. Довольно широкое распространение приобрел возникший в Англии теннис (лаун-теннис); некоторые другие английские по своему происхождению виды спортивных игр (крикет, гольф, и др.) бытуют главным образом среди обеспеченных групп населения. Из Англии распространились, наконец, и такие спортивно-зрелищные мероприятия, как конные бега, получившие распространение в Испании и некоторых других коневодческих странах, велосипедный спорт и велосипедные прогулки, частично вытесненные в последние десятилетия выездами на мотоциклах и автомашинах, а также у жителей приморских районов - прогулки на яхтах и соревнования яхтсменов. В странах Северной Европы с ярко выраженной зимой распространен конькобежный спорт и связанная с ним такая популярная игра, как хоккей ("канадский" - с шайбой и "русский" - с мячом). Широко бытует волейбол.

Кроме занятий спортом, который становится с повышением уровня жизни все более массовым явлением, во многих странах сохраняются и менее массовые, так сказать, игры, вроде игры в металлические шары во Франции и деревянные шары в Италии, игры в карты и кости и т.п.

И в заключение - немного о народных зрелищах и театре. Сохранившиеся карнавалы и красочные шествия уходят корнями в массовые обряды античной эпохи, особенно ярко проявившиеся в Древней Греции в виде "дионисии" (от Дионисия, или Вакха, - бога виноделия). Священным животным Вакха, кстати сказать, был козел, которого приносили в жертву, сопровождая этот обряд песнями -"трагедиями" (от греч. "трагос" - козел, "одэ" - песня); последующие действия (драма) сопровождались веселыми песнями - "комедиями" (от греч. "комос" -веселее); позднее эти термины стали употребляться для обозначения собственно театральных действий с профессиональными актерами. Греческий "театр" (зрительное место) строился обычно в виде полукруга (амфитеатр) и нередко вмещал до 10 тыс. зрителей и более; его непременной частью было специальное место для "хора", с которым актеры, выступавшие в трагических или комических масках и обычно в обуви на высоких подставках (котурнах), могли вступать в диалог. В Древнем Риме воспринятый из Греции театр лишился религиозно-нравственной сути (включая и обычно выражавшего ее хора) и превратился в забаву для народа; поэтому основное место в нем заняли комедии. Кроме того, возникли амфитеатры и цирки, в которых устраивались кровавые бои гладиаторов и диких зверей.

Христианская религия покончила с античными массовыми зрелищами, частично заменив их церковной службой (литургией) и представлениями на евангельские сюжеты. Такие представления, обычно называемые мистериями (от лат. "министр Риум" - служба), постепенно расширялись и к XV в. в растущих средневековых городах стали уже одним из существенных элементов общественной жизни; число действующих лиц в них нередко измерялось сотнями, а представления, привлекавшие жителей всего города и прерываемые обеднями и проповедями, обычно длились по 3 дня. Одним из компонентов мистерий были сценки из народной жизни, иногда шутовского плана; считается, что именно они, отделившись от мистерий, и дали начало собственно театру, как стационарного типа (главным образом, для обеспеченных слоев), так и странствующему (бродячему) театру, актеры которого выступали перед простым народом прямо на улицах и площадях. В XIX в. такие театральные уличные представления постепенно уходят из жизни, за исключением кукольно-театральных (в Италии) и цирковых представлений, особенно на ярмарках; стационарный же профессиональный театр охватывал сравнительно Небольшое число зрителей.

Положение с "народными зрелищами" существенно изменилось с конца XIX в., когда появившееся во Франции кино стало быстро распространяться по странам мира и завоевывать все большую популярность; в течение одного десятилетия оно стало самым массовым видом зрелищного искусства, оттеснив театр. Во многих кинофильмах, особенно на народные сюжеты, проступает национальный колорит, усилившийся с появлением звукового кино; вместе с тем торговля кинопродукцией приобретает международный характер, усиливая взаимодействие культур различных народов в их духовной, а отчасти и в материальной сфере; проникновение в 20-е годы в страны Европы американских "ковбойских" фильмов, завоевавших популярность массового зрителя, приводит к подражанию им со стороны европейских кинопромышленников на национальной, так сказать, почве. Подобные процессы взаимодействия "национального" с "инонациональным" и международным проявляются и после второй мировой войны, когда начиналось распространение телевидения, а затем и видеозаписей.

1 Первое обстоятельное этногеографическое описание народов составил Геродот. Тысячу лет спустя гораздо более короткое, но не менее ценное описание, сделал безымянный сирийский автор — продолжатель хроники Захарии Ритора, известный под именем Псевдо-Захарии. Еще через шесть веков этническую географию Восточной Европы составил Нестор-летописец, уделив главное внимание восточнославянским племенам.

Автором двух исторических трудов, содержащих ценнейшие сведения этнологического характера, – «Записки о Галльской войне» и «Гражданская война» – был Гай Юлий Цезарь. Почти вслед за записками Цезаря появляется гигантский труд Страбона (63 г. до н.э. – 24 г. н.э.) «География», состоящий из 17 книг, в которых описано или упомянуто достаточно достоверно о восьмистах народах, населявших территорию, ограниченную на северо-западе Британскими островами, на северо-востоке Балтийским морем, на юго-востоке Индией, на юго-западе Северной Африкой. В копилку этнографических знаний внес вклад Плиний Старший (23—79 гг. н. э.), автор «Естественной истории». В его 37 томов вошли многие данные по географии, этнографии, истории, космографии, биологии, медицине, минералогии, искусству и другим отраслям знаний из Геродота, Страбона, Цезаря и других ранних авторов.

Особое место в истории этнографических знаний занимают труды Корнелия Тацита. «Истории» (описание истории Римской империи от смерти Нерона до смерти Домициана), «Анналы» (18 книг об исторических событиях, очевидцем которых был Тацит, и особенно о германском походе племянника Тиберия) и «О происхождении, местожительстве и правах германских племен, или Германия» — главные исторические и этнографические труды Тацита. Таким образом, концу эпохи Римской империи, в первые века новой эры, цивилизованный греко-римский мир располагал уже вполне реальной информацией о народах обширного круга земель Европы, Передней Азии и Северной Африки: от Британских островов до Индостана.

1 Головной указатель – это отношение наибольшей ширины головы (поперечный диаметр) к наибольшей её длине (продольный диаметр), выраженное в процентах. Он используется в антропологии для суждения о контуре головы в горизонтальной плоскости. При головном указателе не свыше 74,9 говорят о долихокефалии (длинноголовости), в пределах от 75,0 до 79,9 — о мезокефалии (среднеголовости), а при головном указателе, большем 80,0,— о брахикефалии (короткоголовости).

1 Название происходит от грота Кро-Маньон (Cro Magnon) в департаменте Дордонь (Франция), где в 1868 французским археологом и палеонтологом Л. Ларте были сделаны известные находки.

2 Пикты (лат. Picti) – этникон группы племён, составлявших древнее население Шотландии. В 6 в. пикты были обращены ирландским миссионером Колумбаном в христианство. В середине 9 в. завоёваны скоттами и смешались с ними. Происхождение пиктов не совсем ясно. Полагают, что пикты – древние палеоевропейцы. Первые следы обитания человека в Шотландии датированы примерно 8500 г. до н.э. В это время люди эпохи неолита из Испании и Франции уже переправлялись в Шотландию и разводили там скот. Предполагают, что именно они строили огромные каменные могильники (cairn), рассеянные по всей Шотландии. Позднее их потомки смешались с «народом кубков», пришедшим из С. Европы, и этот этнический союз породил докельтскую расу Северной Британии. Это население было связано с иберийцами. Доказательством такой связи считается множество спиральных узоров, вырезанных на камнях и скалах севера Британии. Их находят также в Испании, Франции и Ирландии. Конструкция могильников находящихся на Оркнейских о-вах также является важным доказательством иберийского происхождения их строителей. Около 4000 г. до н.э. у аборигенов этих островов появилось земледелие, и Оркнеи стали островами-крепостями с множеством каменных укреплений (broch). Во времена, когда Рим стал империей, оркнейцы считались могущественным морским народом. По данным археологии, можно предположить, что оркнейцы были стройными, темноволосыми людьми кавказского типа, с длинными узкими головами. Большие каменные круги, такие как Санхани, были, возможно, построены около 3300 года до н.э., в то время когда сюда, из С. и Ц. Европы, прибыл «народ кубков». Эти новые переселенцы этнически отличались от иберийцев Северной Британии, так как их череп был более широкий и круглый. Некоторые ученые считают, что союз этих двух различных племен и привел к появлению докельтского народа, который был известен римлянам как пикты, а кельтам как круитни.

3 О прародине и происхождении индоевропейцев можно прочитать следующие работы: Алексеев В.П. Историческая антропология. М., 1979; Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984; Грей Р., Аткинсон А. Когда разошлись индоевропейские языки // Природа. 2004. № 10; Гусева Н.Р. Арктическая колыбель? // Родина. 1997. № 8; Гусева Н.Р. Прародина языка // Слово. 1991. № 1; Леонтьев А.А. Путешествие по карте языков мира. М., 1990; Нейман В. Где прародина индоевропейцев // Азия и Африка сегодня. 1989. № 8; Орлова С. Индоевропейцы. Кто они? Откуда они? // Знание – Сила. 1980. № 2; Седов В.В. Древнеевропейцы // Природа. 1992. № 8; Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1985.

1 Последними потомками завоевателей-мусульман в Европе были мориски (исп. moriscos, от moro — мавр). Они остались в Испании после падения эмирата Гранады. (1492) и были насильственно обращены в христианство, но в своём большинстве продолжали тайно исповедовать ислам. Мориски жестоко преследовались инквизицией, им запрещали пользоваться арабским язык, давать детям арабские имена; арабские книги сжигались; десятки тысяч морисков погибли на кострах инквизиции. Восстание морисков 1568 – 70 гг. было жестоко подавлено; значительная часть их выселена во внутренние области Испании на бесплодные пустующие земли. В 1609 – 10 гг. мориски были совсем изгнаны из Испании. Большинство переселилось в С. Африку. В Марокко они образовали олигархическую республику Бу-Регрег, многие поселились на побережье Алжира и в С. Тунисе.

1 Головной указатель, отношение наибольшей ширины головы (поперечный диаметр) к наибольшей её длине (продольный диаметр), выраженное в процентах. Головной указатель используется в антропологии для суждения о контуре головы в горизонтальной плоскости. При головном указателе не свыше 74,9 говорят о долихокефалии (длинноголовости), в пределах от 75,0 до 79,9 — о мезокефалии (среднеголовости), а при головном указателе, большем 80,0,— о брахикефалии (короткоголовости). С помощью головного указателя в пределах больших рас человечества могут быть выделены локальные антропологические типы.

1 Подробно об истории создания расовой классификации народов Европы можно прочитать у В.Бунака. См.: В.В.Бунак. Антропология Западной Европы в современной зарубежной литературе // Расы и народы. Вып. 1. 1974. М., 1974

1 Брахикефалия (от брахи... и греч. kephale — голова), короткоголовость, такое соотношение длины и ширины черепа, при котором ширина черепа больше 0,8 его длины

2 В Швейцарии по материалам Шлагинхауфена светлые радужины достигают по частоте 40 %, темные волосы совсем не преобладают, лицо средней или удлиненной формы, головной указатель в современном населении — около 82, в прошлом — не более 83. Сходный комплекс вопреки прежним представлениям преобладает и в Тироле. По материалам Заусера, в долине Отс (приток Инна) ширина лица достигает, правда, 144 мм, но круглые, низкие формы контура лица очень редки, а у 78 % констатирован эллиптический или овальный контур. Частота светлых радужин более 30 %, а у четвертой части исследованных найдены светлые оттенки волос. Тот же комплекс особенностей констатирован во многих районах Австрии, в Словенских Альпах и Северо-Восточной Италии. Следовательно, эти территории должны быть включены не в альпийскую, а в обширную среднеевропейскую зону. Ведь именно среднеевропейская раса характеризуется более удлиненным лицом и значительно меньшим процентом светлых радужин и темных волос.

3 Севенны (Cévennes) – горы во Франции, юго-восточная окраина Центрального Французского массива, где проживают «классические» в антропологическом отношении альпийцы.

1 Банат (Banat), историческая область в Юго-Восточной Европе. Расположена между Трансильванскими Альпами на востоке, реками Тисой на западе, Муреш на севере, Дунаем на юге. Как феодальное владение Банат возник на рубеже Х– XI вв. С XII в. принадлежал Венгрии, в середине XVI в. – начале XVIII вв. находился в составе Османской империи. В настоящее время западная часть Баната входит в состав Югославии (автономный район Воеводина), восточная — в состав Румынии.)

2 Мазурское поозёрье (Pojezierze Mazurskie) – озёрное плато на северо-востоке Польши, часть Балтийской гряды между нижним течением реки Висла и средней частью бассейна реки Неман.

3 Средиземноморская или как иногда ее называют – индо-средиземноморская малая раса встречается также в Северной Африке, Аравии, Ираке, Южном Иране, Северной Индии. Эта раса имеет многочисленные местные варианты.

1 К переднеазиатскому варианту балкано-кавказской расы относятся некоторые народы Западного Ирана (луры, бахтиары, ассирийцы, иранцы Хорасана и др.).

2 Некоторые этнологи и антропологи говорят об особом типе уральской переходной расы.

3 Краниология – раздел антропологии и зоологии, изучающий черепа: вариации размеров и форм черепа, особенности его строения.