Участие и роль пластических искусств в формировании синтеза:

• Архитектура формирует искусственное пространство бытия (жизни), моделирует ее средствами художественной культуры в реальном пространстве;

• Скульптура насыщает пространство пластическими телами, раскрывающими и проясняющими его образный смысл, создает пластическую композицию в пространстве;

• Живопись монументальная средствами иллюзионистическими включает (присоединяет) зрителя к ситуации синтеза (обращение к зрителю, находящемуся в пространстве через жест, взгляд, движение персонажей, композиционную организацию пространства (Византийский храм с мозаичными на золотом фоне декорациями сводов и купола, иконами, обращенными к верующему – символическое пространство молитвы);

• ДПИ насыщает пространство предметами, объектами для манипулирования, взаимодействия, функционально моделирует ситуацию пребывания в нем человека;

• Монументально-декоративное искусство выявляет специфику архитектурной конструкции на поверхности архитектурно-пластической оболочки, делает ее наглядной, ясной, проясняет тектонику (логику построения архитектурной формы);

• Ландшафтное проектирование (садово-парковое искусство) связывает архитектурно-пластический ансамбль с природой, вписывает его в реальное внешнее окружение (архитектурное, пластическое. природное), организует пространство крупных территорий (мегаполиса, к примеру).

Как синтез объемно-пространственных (пластических) искусств «работает» в истории:

Великие памятники архитектуры непременно были частью целостного синтетического действа.

В основе классической культуры и порожденного ею синтеза искусств – ритуально-символические процессы (феномены):

• эпифания: («диво», зрелище богоявления и созерцание явленного чуда, прототип - восход солнца – по О. М. Фрейденберг);

• ритуальное шествие с поклонением богам через принесение даров (жертвоприношение);

• ритуальная смерть и возрождение человека в новом качестве (перерождение, смена маски).

Исторические примеры:

- Стоунхендж – ритуал поклонения солнцу:

Мегалитическая (прото)архитектура (кромлех), полуоткрытая, гигантский масштаб, ориентация сооружения по сторонам света, ритуальная дорога вдоль реки, горы костей животных.

- Парфенон – праздник поклонения Афине и принесения даров (жертвоприношение):

Восстановление разрушенного персами святилища на священной горе. Храмы, монументально-декоративная скульптура (шествие изображенное (ритм колонн, «панафинейский»фриз) и реальное вокруг храма). Единство замысла и авторства: мастерская Фидия, Перикл. Архитектура храмов, скульптура круглая (статуи Афины в храме и на воздухе), рельефы фриза, метоп;

- Форум Траяна в Риме – увековечивание воинских побед обожествленного императора

Составные элементы (площадь, триумфальная арка, базилика, 2 библиотеки, рынок, колонна, статуя императора). Единая композиционная ось, последовательная смена впечатлений идущего человека (арка, храм, столб – на одной оси фиксируют начало, конец и художественный апогей пространства – триумфальную колонну с историей завоевания даков).Смена ритмов продольного и поперечного, пересечения оформлены постановкой зданий (базилика Ульпия) Изобразительное раскрытие замысла (Траян – великий полководец, чтит богов, законы, заботится о благе народа);

- Собор Св. Софии в Константинополе – вознесение духа через соборное участие в православной литургии («Повесть временных лет» о славянских послах князя Владимира в связи с выбором веры)

Новый тип храма как сени Господней, простертой над людьми, как образ небесного Иерусалима. Специфика архитектурной композиции, плана, решения верхней зоны, живописное убранство. Символизм архитектурного пространства. Специфика восприятия (переживания) пространства.

- Амьен, Реймс, Сен Шапель – католическая месса в готическом соборе

- Росписи Stanza della Segnatura в Ватикане работы Рафаэля – триумф церкви как синтеза власти духовной (религии), интеллектуальной (философии) и искусств

- Палаццо Дукале в Урбино, дворец Гонзага в Мантуе – празднества и светские развлечения частной жизни (свадьбы, приемы, маскарады, театрализованные представления).

- Площадь Капитолия в Риме по проекту Микельанджело Буонаротти – воплощение барочного пространственно-пластического синтеза

- Версаль как воплощение синтеза пластических искусств и природы в резиденции абсолютного монарха

- убранство городского аристократического особняка (отеля) - «Галантный театр жизни» французских аристократов эпохи рококо – камерный характер, олицетворение поэзии пасторальной жизни

- Синтетические общественные зрелища эпохи Великой французской революции

- коронация императором Наполеоном Жозефины в соборе Нотр-Дам (известна по картине Ж.-Л. Давида)

- синтез искусств в буржуазных особняках эпохи модерна

-синтез искусств в революционных спектаклях раннего Мейерхольда, Маяковского, фильмах Д. Вертова

- массовые праздничные шествия, демонстрации, спортивные праздники, военные парады времен тоталитарных режимов в Германии, Италии, Советском Союзе.

Множественность информационных кодов (средствами разных искусств, обращенных к разным органам чувств) транслирует «сообщение» в режиме параллельности, сопоставимости, уподобления идеи, одной, переданной разными средствами.

При этом композиционными средствами будут различные виды симметрии (более статичная осевая или более динамичная центральная), параллельность, единая система пропорционирования как способ выявления взаимосвязей отдельных частей внутри целого, ритмическая (повторяемость одного ритма разными средствами, фигуративными, орнаментальными, ритмикой архитектурной композиции), сопоставимость в цвете (перекличка цветов), в характере фактуры поверхности и т.д. Принцип гармонии, согласования, соподчинения или более экспрессивного гармонического контраста (сочетание контраста и гармонии – в барокко, например).

Тема 3

Театральный синтез искусств (4 часа)

Лекция 4

Природа театрального синтеза.

Лекция 5

Зрелищная культура театра классического и постклассического

Эстетическое чувство как ключ к переживанию единения человека с Универсумом, с Богом, с духовным Абсолютом, гармонизации жизни, внутренней гармонии не является в обществе ценностью самой по себе.

Искусство выполняет в обществе различные функции, помимо чисто эстетических (не самоцель), также обслуживает религию, политику, идеологию, коммерческий интерес, досуг и развлечения, оно имеет также и психо-нормализующий эффект.

Искусство еще с античности связывалось с игрой (по Платону, «игра духовных сил человека»), универсальным феноменом культуры, который имел ритуальное происхождение, свободу от утилитарности (смысл игры в процессе, т.е. в самой игре), требовал особого пространства (места для игры), специально выделенного времени, состав участников, и общепринятые правила игры.

Важное условие – игра воспринимается как единственно существующая реальность.