Микросоциологические парадигмы
Они интерпретируют общество как совокупность форм повседневного
взаимодействия индивидов, обращая внимание на социальное поведение человека,
отличающего его от животного.
Если макросоциологические парадигмы называют объективистскими, то
микросоциологические парадигмы – субъективистскими.
1.Теория социального действия немецкого социолога Макса Вебера. Социальным
он называет такие действия, которые содержат смысл, доступный пониманию
других индивидов. Понять поведение людей можно, лишь раскрыв смысл,
который люди ему придают.
2.Теория символического интеракционизма американского социолога Джорджа
Мида. Он исходит из того, что из-за совокупности взаимодействий между
людьми формируется общество и происходит становление индивидуального
сознания. Люди наделяют воздействующие на них символы определённым
значением и реагируют, в первую очередь, на эти символы.
3.Теория социальной феноменологии австрийского социолога Альфреда Щюца. Он
акцентирует внимание на способах, которые используют люди для осмысления
окружающего мира и классификации его явлений.
4.Теория интегральных парадигм Питирима Сорокина. Он рассматривает
общество в контексте его взаимоотношений с индивидами и группами, которые
обусловлены культурой.
Социология.
Лекция 2.
лектор к.с.н., доцент Малышев Максим Алексеевич
Основные этапы развития социологии.
В рамках этой темы будем рассматривать основных мыслителей разных эпох, которые оставили свой след в социологии.
Как наука, изучающая строение, развитие и функционирование человеческого общества, социология сформировалась обусловленная следующими факторами:
Выделение социологии из обществознания
Промышленное развитие западных стран в первой половине XIX века активизировало внимание как к позитивным, так и к негативным последствиям промышленной революции.
Рыночные отношения сформировали новую социальную структуру, основанную на экономическом неравенстве. Появились два класса – класс буржуазии и класс пролетариата, два совершенно антагонистичных класса. Возникла проблема, как управлять социальными процессами, чтобы разводить эти два класса. Эти три пункта обусловили появление социологии.
Процесс превращения социологии в самостоятельную науку можно разделить на 3 периода:
Предыстория социологии (социальная мысль не существовала самостоятельно, а представления о человеке и обществе развивались в рамках социальной философии).
Возникновение социологии как самостоятельной науки, имеющей свой предмет и метод.
Классический период признания социологии как самостоятельной науки, когда были разработаны основные научные концепции, позволяющие объяснять природу социальных явлений.
Мы – социологи XX и XXI века. (Этот период направлен на осмысление перехода от аграрной к промышленной, от индустриальной цивилизации к постиндустриальной – информационной)
Переход во второй половине XX века промышленно развитых стран в постиндустриальную стадию поставил перед социологией следующие задачи:
Выявить механизм структурирования социальных групп и согласования разнородных интересов.
Предупреждение социальных конфликтов.
Социальная мысль античности
Платон – один из первых попытался сформулировать закономерности развития отдельных социальных институтов – государства, семьи, права. Основу воззрений на общество у Платона составляет конструкция идеального государства. При этом Платон отождествлял понятия государства и общества. Идеальное государство у Платона – это отражение вечных идей – справедливости, всеобщего блага. Справедливость определялась тем, что каждый человек в этом идеальном государстве выполнял занятие, которое ему нравится.
Всё население делилось по определённой иерархии. Платон считал, что у человеческой души есть три начала – разумное, яростное и вожделеющее – и поэтому в идеальном государстве философы-правители управляют государством, воины-стражи охраняют государство, ремесленники-земледельцы обеспечивают первые два сословия всем необходимым. Назначение государства Платон видел в том, чтобы создавать условия для добродетельной жизни у максимального числа граждан. В идеальном государстве отсутствует частная собственность, имущественное неравенство, потому что наличие частной собственности приводит к тому, что частное противопоставляется общественному, а это плохо – это приводит к конфликту, а этого быть не может.
Аристотель анализировал общество на примере городов-полисов, которые описал в своей работе «Политика». Именно Аристотель выдвинул тезис о человеке как существе общественном. Аристотель считал государство самой совершенной формой человеческого общения, которое ограничивает появления у людей животных инстинктов. Первичной клеточкой государства Аристотель считал гражданина. По мнению Аристотеля государство – улей, где одна сота – гражданин. Граждане – свободные люди, которые занимаются управлением, военными и судебными делами. Им – гражданам – Аристотель противопоставлял рабов, удел которых – физический труд. Платон не делил так жёстко государство – граждане – рабы, там три класса.
Аристотель определил форму государства, которая отличалась бы стабильностью, в основе которой лежат добродетель аристократии, богатство олигархии и свободу демократии. Аристотель называл такое государство «полития».
Социальной базой политии является средний класс, который объединяет интересы бедных и богатых и тем самым предохраняет общество от социальных столкновений. Мы на семинарах разбирали общество лимона и треугольника. В обществе лимона это чётко прослеживается. Это были два теоретика, которые определили мысль античности.
Социальная мысль эпохи Возрождения и Нового Времени
Эпоха Возрождения связана с работой итальянского мыслителя Никколо Макиавелли «Государь». В этой работе общество анализируется сквозь призму поведения политического лидера. Макиавелли сформулировал законы, объясняющие общественные явления. По мнению Макиавелли, поведение людей обусловлено стремлением к власти, поскольку она предоставляет возможность обладания богатством, статусом и престижем.
Правитель, стремящийся к поддержке подданных, должен знать их надежды.
Эффективное лидерство опирается на умелое сочетание таких средств к массам, как любовь и страх при доминировании страха. Страх должен доминировать, но любовь тоже необходима.
Подданные могут простить правителю любые жестокости, кроме лишения имущества.
Умный правитель не должен исполнять все обещания, которые он дал своим подданным. Если обещание выгодно выполнить, то это обещание следует исполнить. Если это обещание невыгодно правителю, то об этом обещании можно забыть.
В политике правит целесообразность, а не мораль, и эффективный лидер должен опираться на принцип «Цель оправдывает средства». И именно благодаря этому итальянскому мыслителю и возникла такая наука, как политология. Благодаря его трудам эта наука смогла отпочковаться от философии. И Макиавелли ещё в XVI веке очень чётко ответил на вопрос: «Может ли быть нравственной мораль в политике». Он ответил, что политика не связана с моральными и нравственными принципами, политик зачастую должен принимать жёсткие решения.
Следующий философ – философ Нового Времени Шарль Луи Монтескье. Данный французский философ в своей работе «О духе законов» сформулировал естественные и политические законы, которые обусловливают поведение людей в естественном состоянии и форме правления. По мнению Монтескье, политические законы, диктующие выбор форм правления отражают влияние природных факторов – климата, почвы, ландшафта. На форму правления влияет размер территории. В целях наиболее эффективного управления обществом Монтескье выдвинул теорию разделения властей на три ветви – законодательную, исполнительную и судебную, которые уравновешивали бы друг друга и препятствовали сосредоточению власти в одних руках и беззаконию.