13. Участие чувашского народа в Крестьянской войне под предводительством е.И. Пугачева (1773-1775). Чув народные предания о Пугачеве.

В 1773—1775 годах Приуралье и Поволжье были охвачены Крестьянской войной под предводительством донского казака Емельяна Ивановича Пугачева. Основными участниками движения были яицкие казаки, работные люди уральских заводов, башкирские народные массы, русские, удмуртские, татарские, марийские, чувашские и мордовские крестьяне.

Причин для активного участия чувашских крестьян в восстании Е. И. Пугачева было более чем достаточно. Степень эксплуатации ясачных — государственных крестьян с петровского времени резко возросла. Очень тяжелыми стали повинности (трудовая, извозная, постойная, дорожно-мостовая и т. п.) Исключительно высоким был косвенный налог на соль. Муки и страдания крестьян усугублялись произволом и вымогательством дворян и чиновников. В судах, где царило взяточничество, крестьяне не находили правды и защиты. В чувашских селениях имелось около 200 мельниц, промышленных предприятий и земледельческих хозяйств городских купцов, которые жестоко угнетали крестьян. Эксплуатировали их и местные богатеи коштаны. В 1740—1763 годах насильственными мерами была проведена христианизация чувашей, в ходе которой на средства крестьян в Чувашии было построено более 100 церквей. Церкви и духовенству были выделены значительные участки из крестьянских земель. С прихожан духовенство собирало натуральные и денежные сборы. Бесчинства духовенства в чувашских селениях не уступали произволу дворян и чиновников.Многие крестьянские хозяйства были разорены до предела. Тысячи чувашских крестьян бежали в Закамье, Приуралье, выезжали на заработки на уральские металлургические заводы и рудники. К началу Крестьянской войны 1773—1775 годов более четверти чувашского населения проживало за пределами Чувашии.

Уже на первом и втором этапах Крестьянской войны, с сентября 1773 года до середины июля 1774 года, большое количество чувашских крестьян Оренбургской губернии, Ставропольского, Самарского и Казанского уездов Казанской губернии, а также чуваши, работавшие на уральских заводах и рудниках, участвовали в рядах пугачевских отрядов в сражениях против правительственных войск.Предводитель Крестьянской войны Е. И. Пугачев, потерпев поражение в сражении с царскими войсками в Казани, в ночь с 16(27) на 17(28) июля 1774 года переправился с остатками своей армии на правый берег Волги у деревни Нерядово, ниже села Сундыря (ныне город Мариинский Посад). Здесь собралось до тысячи конных пугачевцев, к ним стали присоединяться местные русские и чувашские крестьяне. Пламя восстания охватило почти всю Чувашию. Начался третий этап Крестьянской войны, отличавшийся наиболее ярко выраженной антикрепостнической, антидворянской направленностью.С места переправы войско Е. И. Пугачева двинулось по направлению к Цивильску. С утра 17 июля и на всем пути до города Курмыша Пугачев посылал в чувашские селения группы русских казаков и присоединившихся к нему «казаков из чуваш», чтобы объявлять народу о жалованиях «крестьянского царя». Крестьяне собирались в селах и восставали.

С основным войском в Цивильск Е. И. Пугачев не заехал. В город он отправил отряд из 50 казаков. Здесь пугачевцы разгромили церковь и казну, несколько купеческих домов, питейный дом, повесили воеводу и двух дворян. Утром следующего дня бесплатно роздали казенную соль собравшимся в городе крестьянам-чувашам. Крестьяне-чуваши группами и поодиночке вступали в войско Пугачева и становились «казаками».Восстания охватили Кокшайский, Чебоксарский, Цивильский, Козьмодемьянский уезды Казанской губернии, Ядринский и Курмышский уезды Нижегородской губернии, населенные в основном чувашами. С 17 по 27 июля на этой территории произошли восстания почти в 40 селах. В каждом из них участвовало по 200—800 крестьян всех приходских селений. Вооружившись бердышами, айбалдами, копьями, луками, дубинами, редко огнестрельным оружием, они громили церкви, купеческие заведения и мельницы, расправлялись со священно-церковнослужителями и другими угнетателями. Всего чувашскими повстанцами было уничтожено около двух десятков дворян, чиновников, смотрителей лесов и купцов, более 120 священников и других церковнослужителей, несколько волостных сотников, сельских богатеев и коштанов. В дер. Абашево Ядринского уезда, где были казенные соляные амбары, пугачевцы роздали крестьянам 913 пудов соли и все деньги, имевшиеся здесь в конторе. Из чувашских крестьян выдвинулись отважные руководители повстанцев.

Утром 20 июля Пугачев с частью войска вступил в город Курмыш и пробыл здесь до обеда. Пугачевцы забрали оружие из воеводской канцелярии. Русским и чувашским крестьянам, собравшимся в городе, роздали соль и казенные деньги. В полдень повстанческое войско двинулось в сторону г. Алатыря.Крестьяне восставали уже не в масштабах селений и приходов, они объединялись в крупные отряды и совершали нападения на незанятые пугачевцами уездные города, вступали в сражения с карательными командами и правительственными войсками, посланными преследовать Пугачева.

23 июля смешанный отряд русских и чувашских крестьян во главе с курмышским воеводой казаком Яковлевым и отряд чувашских крестьян совершили нападение на Ядрин, но были отбиты воинской командой и вооруженным отрядом ядринских купцов. 25 июля отряд Яковлева вступил в бой с командой правительственных войск во главе с Мелиным, прибывшей из Казани, и был разбит, в плен попало 200 повстанцев. 26 июля Мелин вступил в Курмыш, где повесил большое число восставших. В тот же день отряд чувашских крестьян во главе с известным вожаком Михаилом Ивановым Негеем (из села Хоршеваши Курмышского уезда) пытался отбить Курмыш, но безуспешно. Негей был схвачен и умер в пытках.

В Козьмодемьянском уезде два чувашско-марийских повстанческих отряда направились к уездному городу с намерением овладеть им. 24 июля один из отрядов вступил в бой с командой Мельгунова, но не смог пробиться к городу. В тот же день отряд из 400 крестьян, направлявшийся к Козьмодемьянску, в селе Оринине вступил в бой с командой капитана Богданова и принудил ее к отступлению.27 июля в селе Большая Шатьма Чебоксарского уезда около 500 крестьян-чувашей напали на отряд из батальона Череватова, оставленный для охраны арестованных повстанцев.

В конце июля в дер. Моргауши Цивильского уезда более 2000 чувашских повстанцев вступили в сражение с батальоном Дурново, но потерпели поражение.К началу августа в правительственных карательных силах в Чувашии насчитывалось 600 солдат и несколько пушек. Им помогали штатные и инвалидные команды уездов, вооруженные отряды дворян и купцов.

Команда капитана Алексеева под селом Хоршеваши Курмышского уезда четыре раза была атакована отрядом из 700 вооруженных чувашей. Восставшие потеряли убитыми 12 человек. На следующий день команда Алексеева, объединившись с батальоном Дурново и отрядом ядринских купцов, нанесла поражение отряду повстанцев. У них было убито более 100 человек.

В августе и сентябре карательные команды арестовали несколько сот участников Крестьянской войны. Многие из них были казнены, подверглись жестоким телесным наказаниям, погибли в пытках. Некоторые вожаки восставших были отправлены на вечные каторжные работы. Тысячи крестьян скрывались в лесах. Расправа с повстанцами продолжалась и в 1775 году. Во многих чувашских селениях для устрашения народа и как «позорный» знак были установлены орудия казни — виселицы, колеса и глаголи.

Несколько десятилетий после казни Е. И. Пугачева запрещалось даже называть его имя, оно заменялось фразой «известный бунтовщик, вор и злодей». Православная церковь предала его, как и С. Т. Разина, анафеме.

Чувашские народные предания о Е.И. Пугачеве

В нашем распоряжении имеются записи, пересказы и краткие изложения до двухсот чувашских исторических и топонимических преданий пугачевской тематики. Преобладающая часть их записана или пересказана в изложении в дореволюционное время. Около 80 процентов преданий зафиксировано на территории Чувашской Республики, остальные — среди чувашей Приуралья, Закамья (Татарстана и Самарской области), Ульяновской и Пензенской областей.

В числе указанных записей имеются и предания, распространенные в основном в среде местного духовенства и отрицательно характеризующие Е. И. Пугачева и пугачевцев. Так, некоторые предания изображают Е. И. Пугачева волшебником, вором и злодеем, жаждавшим крови и чужого добра, авантюристом, выдававшим себя за царя и требовавшим от населения признания этого, а пугачевцев— грабителями и убийцами. Пугачев якобы разорял и жег чувашские селения, чуваши прятали от него свое имущество4. Одно предание сообщает, что чувашские крестьяне ненавидели Е. И. Пугачева и некий Андрей даже собирался убить его, что встали они на его сторону вопреки своему желанию, под угрозой казни, что Пугачев насильно набирал их в свое войско, что чуваши бежали ют него в леса, оставляя деревни пустыми5.

Некоторые предания стремятся изобразить священников милосердными людьми, добрыми наставниками народа, пострадавшими летом 1774 года не от чувашских крестьян, а непосредственно от Пугачева, поскольку-де они призывали прихожан не признавать его царем. Священник Александровской церкви Ядринского уезда М. Громов в 1900 году так изложил содержание преданий: «Бунтовщики и приверженцы Пугачева шайками приходили в [Шуматовскнй] приход и заставляли прихожан угощать их и, кроме того, признать Пугачева царем. Чтобы удобнее склонить прихожан на присягу Пугачеву, его приверженцы потребовали от священника, чтобы он собрал их всех в церковь и торжественно перед всеми заявил о том, что царь Петр и есть именно приехавший. Собравшимся в церковь прихожанам священник сделал внушение не верить сему». Священник объявил, что «приехавший... и есть сам Пугачев, о котором неоднократно было говоре-но им, как он возмущает народ против самого царя. Это внушение было последним, которое пришлось слышать прихожанам от своего пастыря. Пугачевцы схватили его, вывели из церкви и с руганью дотащили до ближайшего дерева и там повесили». Аналогичное предание было записано в Ядринском же уезде священником Шумшеваш-ской церкви Н. Лаврентьевым в 1899 году6. На деле с ненавистным духовенством расправлялось само чувашское крестьянство. Вот что писал пугачевский полковник Д. Верхоланцев о продвижении Е. И. Пугачева по чувашским селениям: «Жители их больше всего жаловались на попов своих за поборы, и видя, что Пугачев не больно их жалует, они сами управлялись с ними, как знали: вешали на воротах или иными средствами мстили за себя»7.

В. отдельных преданиях рассказывается о божественной чудодейственной силе, направленной против Е. И. Пугачева и пугачевцев. Так, одно из преданий уверяет, что при приближении Пугачева с его войском к Цивильску навстречу им вышла пожилая женщина и стала увещевать не идти на город. Пугачевцы не послушались и все вдруг ослепли. Как повернули обратно — прозрели. Опять двинулись на город — и опять ослепли. Так повторялось несколько раз. Наконец, они увидели с досадою, что не войти им в город, и ушли. Женщина, оказывается, была божьей матерью8. Как толкует другое предание, город Козьмодемьянск якобы спасла от занятия Пугачевым чудотворная икона Владимирской божьей матери9. Нет нужды опровергать подобные небылицы. Цивильск, как известно, беспрепятственно был занят пугачевцами, а Козьмодемьянск отстояли от повстанцев правительственные войска.