Заключение

Образ русского купечества в русской литературе уже неоднократно привлекал внимание отечественных и зарубежных исследователей. И тем не менее до сих пор остается «лагуны», в том числе и потому, что он создается на пересечении фольклорной и литературной традиций. Образы представителей купеческого сословия привлекли внимание русских писателей уже в XV веке, однако частотными стали только со второй половины XVIII века, когда и формируется стереотипный образ русского купца, для которого важнейшей целью в жизни является обогащение. Именно поэтому в большинстве произведений, связанных с комедийной традицией, образ купца осмысляется как сатирический.

В данном исследовании мы рассмотрели механизмы создания образов купеческого сословия в прозе В.И. Даля, ориентированной на воссоздание и соединение различных жанровых традиций.

Уникальность работы писателя по этому направлению мы выделили в трех произведениях: повесть «Колбасники и бородачи», сказка «Новинка-диковинка» и сказка «О купце с купчихою». Проявление национального ярче всего актуализируется в первой повести. Противоборство столь разных русского и немецкого менталитетов: непостоянство и стабильность, трудолюбие и праздность, спокойствие и экспрессивность, экономность и транжирство — все это В.И. Даль объединяет и примиряет в одном человеке, создав тем самым доселе неизвестный и почти фантастический образ «нового русского купца». Общественно-историческое начало связано с изображением различных этапов развития колбасного производства в России. Ориентация на традицию физиологического очерка как первую стадию развития реалистического метода позволяет писателю выявить конкретно-исторические черты образа купца, различные типы представителей купеческого сословия, постепенную утрату купечеством национальной уникальности: русский купец превращается в торговца, негоцианта, предпринимателя.

Сказки В.И. Даля формируются на основе фольклорной традиции, но предлагают и новые модификации сказочной образности. Следуя традиции русской народной сказки, в «Новинке-диковинке…» В.И. Даль заимствует многократно использованный сюжет, сочетая в своем купце сразу несколько национальных начал — веками сложившийся образ богача-путешественника и образ обманутого жениха.

Непосредственная связь с бытом и социальной средой купечества становится сюжетной основой сказки «О купце с купчихою». Благополучие купца служит контрастным фоном для будущей перипетии, счастье подготавливает собой несчастье. Но кроме внешнего богатства В.И. Даль отмечает и внутренние качества героев. Изобилие и достаток являются движущей силой, способствуют реализации героических помыслов героя. Богатство реализуется в действии и обретает общественно значимую материальную форму. В.Я. Пропп считает, что «функция сказочного персонажа есть действие, определяемое с точки зрения его значения для развития сюжета» [36]. Если в предыдущих произведениях В.И. Даля, которые мы рассмотрели, купец старался приумножить свое богатство на протяжении всего произведения и действовал не на благо общества, а для собственной выгоды, то сказка «О купце с купчихою» показывает способность купца действовать ради других, прежде всего семьи и общества. Оппозиция свой/чужой, которая в сказке традиционно принимала форму народ/власть, в сказке преодолевается, а фольклорный образ купца приобретает новые черты.

Подводя итог, мы можем говорить о том, что образ купца не мыслится В.И. Далем как устоявшийся, неизменный, он очень точно отмечает изменения, которые происходят в образе жизни и в системе ценностей купеческого сословия под влиянием технического прогресса и фиксирует их в своих произведениях.