НТК Философия / НТК по философии
.docx
|
Метод теоретического исследования, при котором исследуемый объект замещается другим, подобным объектом – |
|
|
|
эксперимент |
|
V |
моделирование |
|
|
абстрагирование |
|
|
измерение |
|
|
идеализация |
|
Человеческая деятельность, связанная с созданием принципиально новых явлений – |
|
|
V |
творчество |
|
|
познание |
|
|
производство |
|
|
искусство |
|
Основной элемент эмпирического знания – |
|
|
|
закон |
|
V |
факт |
|
|
гипотеза |
|
|
модель |
|
Систематическая форма развитого научного знания – |
|
|
V |
теория |
|
|
факт |
|
|
закон |
|
|
гипотеза |
|
Раскрытие закономерностей, лежащих в основании явления, называется |
|
|
|
описанием |
|
|
измерением |
|
V |
объяснением |
|
|
идеализацией |
|
|
наблюдением |
|
К особенностям научного знания относится |
|
|
|
очевидность для каждого |
|
|
соответствие цели и средств |
|
V |
проверяемость |
|
|
сложный характер изложения |
|
Доказательство и та его часть, на которой основана его достоверность – |
|
|
V |
аргумент |
|
|
объяснение |
|
|
демонстрация |
|
|
аксиома |
|
|
теорема |
|
Научное познание нацелено на |
|
|
V |
выявление законов развития мира |
|
|
поиски «философского камня» |
|
|
выработку норм общественного поведения |
|
|
поиски условий счастливой жизни |
|
|
укрепление в обществе принципов демократии |
|
Метод познания, в основе которого лежит переход от частного к общему – |
|
|
|
дедукция |
|
|
редукция |
|
|
анализ |
|
V |
индукция |
|
|
синтез |
|
Научное познание отличается тем, что обосновывает свои выводы |
|
|
V |
экспериментально и теоретически |
|
|
преимущественно логическими средствами |
|
|
исключительно методом наблюдения |
|
|
накопленным опытом |
|
|
ссылками на мнения авторитетных ученых |
|
Опыт как главный критерий истинности познания признавали |
|
|
|
рационалисты |
|
|
скептики |
|
|
иррационалисты |
|
|
агностики |
|
V |
эмпирики |
|
Невозможность получения достоверного знания о мире доказывается |
|
|
|
агностицизмом |
|
|
эмпиризмом |
|
V |
скептицизмом |
|
|
рационализмом |
|
|
гуманизмом |
|
Абсолютизация в познании роли чувственных данных связана с направлением |
|
|
|
рационализма |
|
V |
сенсуализма |
|
|
скептицизма |
|
|
реализма |
|
Абсолютизация в познании роли интеллекта связана с направлением |
|
|
V |
рационализма |
|
|
сенсуализма |
|
|
реализма |
|
|
скептицизма |
|
Феномены бессознательного систематически исследует |
|
|
|
персонализм |
|
|
феноменология |
|
|
аналитическая философия |
|
|
критический рационализм |
|
V |
психоанализ |
|
Зигмунд Фрейд обозначил бессознательное термином |
|
|
|
«Сверх-Я» |
|
|
«Они» |
|
|
«Ты» |
|
|
«Я» |
|
V |
«Оно» |
|
Сознание – это |
|
|
V |
субъективный образ объективного мира |
|
|
совокупность психических актов |
|
|
физиологическая деятельность головного мозга |
|
|
соотношение стимула и реакции организма |
|
Высшая форма интеллектуального миропонимания – |
|
|
|
воображение |
|
|
мистическое озарение |
|
|
совесть |
|
|
рассудок |
|
V |
разум |
|
Мысль – это |
|
|
V |
рациональный субъективный образ |
|
|
речевая операция |
|
|
алгоритм практической деятельности |
|
|
психическая установка |
|
|
физиологический феномен |
|
Способность непосредственно проникать во внутренний мир другого человека называется |
|
|
|
эйдетизмом |
|
V |
эмпатией |
|
|
симпатией |
|
|
антипатией |
|
|
апатией |
|
Понятие коллективного бессознательного введено |
|
|
|
Вернадским |
|
|
Фрейдом |
|
V |
Юнгом |
|
|
Бердяевым |
|
|
Камю |
|
Способность сознания творить и воспроизводить идеи, планы поведения называется |
|
|
|
идейностью |
|
|
идеальностью |
|
V |
творческой |
|
|
эйдетизмом |
|
Автор изречения «Человек есть мера всех вещей» |
|
|
V |
Протагор |
|
|
Фалес |
|
|
Пифагор |
|
|
Сократ |
|
|
Эпикур |
|
По Канту, человек принадлежит к миру |
|
|
|
природы |
|
|
свободы |
|
V |
природы и к миру свободы |
|
|
иноприродному |
|
Личность – это |
|
|
V |
субъект отношений и сознательной деятельности |
|
|
неповторимое своеобразие человеческого лица |
|
|
всякий отдельно существующий организм |
|
|
человек разумный |
|
Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе, это |
|
|
|
удел радости и прогресса |
|
|
серая и безликая жизнь «насекомых» |
|
|
подобие маятнику — от счастья к страданию и наоборот |
|
V |
цепь тревог, разочарований, мучений |
|
По Юнгу, индивидуация человека есть процесс ассимиляции его сознанием |
|
|
|
содержания своей предсознательной сферы |
|
V |
содержания личного и коллективного бессознательного |
|
|
ценностей социальной культуры |
|
|
идеалов, правил и норм нравственного поведения |
|
Автор определения «Человек есть животное политическое» |
|
|
|
Августин |
|
|
Вольтер |
|
|
Маркс |
|
|
Ницше |
|
V |
Аристотель |
|
Автор «Человек – всего лишь тростник, но он – тростник мыслящий» |
|
|
V |
Паскаль |
|
|
Гоббс |
|
|
Гельвеций |
|
|
Монтескье |
|
|
Руссо |
|
По мнению Локка, свобода человека |
|
|
|
асболютна и никем не контролируема |
|
V |
ограничена свободой других людей |
|
|
относительна, зависит от условий жизни человека |
|
|
ограничена силой государства |
|
|
регулируется собственной совестью |
|
С точки зрения Гегеля, свобода человека имеет своей предпосылкой |
|
|
V |
необходимость |
|
|
судьбу |
|
|
случай |
|
|
произвол |
|
|
ответственность |
|
По Сартру, свобода для человека есть |
|
|
|
недостижимая мечта |
|
|
завоевание цивилизации |
|
|
великое счастье |
|
V |
неизбежное тяжкое бремя |
|
|
обычное средство достижения целей |
|
Понятие «пограничная ситуация» играет очень важную роль в |
|
|
|
структурализме |
|
|
феноменологии |
|
V |
экзистенциализме |
|
|
неопозитивизме |
|
|
марксизме |
|
Выдающиеся способности личности, высокая степень одаренности в какой-либо сфере деятельности – |
|
|
V |
талант |
|
|
работоспособность |
|
|
усидчивость |
|
|
образованность |
|
|
хороший вкус |
|
Автор изречения «Человек есть мера всех вещей» |
|
|
V |
Протагор |
|
|
Фалес |
|
|
Пифагор |
|
|
Сократ |
|
|
Эпикур |
|
По Канту, человек принадлежит к миру |
|
|
|
природы |
|
|
свободы |
|
V |
природы и к миру свободы |
|
|
иноприродному |
|
Личность – это |
|
|
V |
субъект отношений и сознательной деятельности |
|
|
неповторимое своеобразие человеческого лица |
|
|
всякий отдельно существующий организм |
|
|
человек разумный |
|
Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе, это |
|
|
|
удел радости и прогресса |
|
|
серая и безликая жизнь «насекомых» |
|
|
подобие маятнику — от счастья к страданию и наоборот |
|
V |
цепь тревог, разочарований, мучений |
|
По Юнгу, индивидуация человека есть процесс ассимиляции его сознанием |
|
|
|
содержания своей предсознательной сферы |
|
V |
содержания личного и коллективного бессознательного |
|
|
ценностей социальной культуры |
|
|
идеалов, правил и норм нравственного поведения |
|
Автор определения «Человек есть животное политическое» |
|
|
|
Августин |
|
|
Вольтер |
|
|
Маркс |
|
|
Ницше |
|
V |
Аристотель |
|
Автор «Человек – всего лишь тростник, но он – тростник мыслящий» |
|
|
V |
Паскаль |
|
|
Гоббс |
|
|
Гельвеций |
|
|
Монтескье |
|
|
Руссо |
|
По мнению Локка, свобода человека |
|
|
|
асболютна и никем не контролируема |
|
V |
ограничена свободой других людей |
|
|
относительна, зависит от условий жизни человека |
|
|
ограничена силой государства |
|
|
регулируется собственной совестью |
|
С точки зрения Гегеля, свобода человека имеет своей предпосылкой |
|
|
V |
необходимость |
|
|
судьбу |
|
|
случай |
|
|
произвол |
|
|
ответственность |
|
По Сартру, свобода для человека есть |
|
|
|
недостижимая мечта |
|
|
завоевание цивилизации |
|
|
великое счастье |
|
V |
неизбежное тяжкое бремя |
|
|
обычное средство достижения целей |
|
Понятие «пограничная ситуация» играет очень важную роль в |
|
|
|
структурализме |
|
|
феноменологии |
|
V |
экзистенциализме |
|
|
неопозитивизме |
|
|
марксизме |
|
Выдающиеся способности личности, высокая степень одаренности в какой-либо сфере деятельности – |
|
|
V |
талант |
|
|
работоспособность |
|
|
усидчивость |
|
|
образованность |
|
|
хороший вкус |
