- •24. Социализация личности. Проблемы соц зрелости личности.30 вопрос
- •25. Концепция социального плюрализма м.М. Ковалевского 7 вопрос
- •26. Анализ документов как метод сбора соц. Инф-ии 1 вопрос
- •27. Рабочий класс в современном российском обществе 25 вопрос
- •28. Соц стратификация в современной россии. 33 вопрос
- •29. Бюрократия как соц. Слой 2 вопрос
- •30. Опрос как метод социологического исследования. Виды опроса. Возможности и ограничения опросного метода. 19 вопрос
- •31. Семья как соц институт. 27 вопрос
- •32. Социальные функции семьи.35 вопрос
- •33. Этническая социология ее содержание. 45 вопрос
- •34. Культура, ее основные элементы. Понятие и виды субкультуры. 9 вопрос
- •35. «Понимающая социология м.Вебера» 20 вопрос
- •37. Семья и брак. Проблемы стабильности семейно-брачных отношений 26вопрос
- •38. Соц. Исследование: понятие, виды, осн. Этапы 37
- •39. Предприниматели как социальный слой 21вопрос
- •40. Интеллигенция в соц структуре российского общества 6 вопрос
- •41. Маргинализация, как явление современного общества. 10
- •42. Теории социальной стратификации и социальной мобильности. 42 вопрос
- •43. Метод экспертной оценки в социальном исследовании.11вопрос
- •44. Виды и формы протекания социальных конфликтов в современной России. 3 вопрос
- •1. Социально-политические конфликты.
- •2. Социально-экономические конфликты.
- •3. Межнациональные, межэтнические конфликты.
- •45. Интегральная социология п. А. Сорокина 5 вопрос
- •46. Социальные институты и организации. Виды и их функции.34 вопрос
- •23. Психологическое направление в русской социологии (Де-Роберти, Кареев, Петражицкий) 24 вопрос
- •22. Теория классов и классовых отношений в социологии. 41 вопрос
- •21. Этноконфликт как разновидность соц конфликта. Причины… 46 вопрос
- •20. Общественное мнение: понятие, сущность. Причины формирования и проявления общественного мнения. 17 вопрос
- •19. Социальный статус и его виды. 36 вопрос
- •Социология как наука… 39
- •2. Функции социологической науки 43 вопрос
- •3. Нация как социально- этническая общность 14 вопрос
- •5. Наблюдение как метод социологического исследования. 13 вопрос
- •7.О.Конт – родоначальник социологии. 15 вопрос
- •8. Программа и план в социологическом исследовании.23 вопрос
- •9. Э. Дюрктейм и его теория эволюционного развития общества. 44 вопрос
- •11. Современная западная социология: основные западные направления 28 вопрос
- •12. Причины, функции и субъекты соц конфликтов. 22 вопрос
- •9.Субъективный метод в социологии русского народничества. П. Лавров, н. Михайловский. 40 вопрос
- •16.Соотношение социологии с другими общ науками. 29 вопрос
- •17. Социология «легального марксизма» (п. Струве, м. Туган-Барановский). 38 вопрос
- •18. Мобильность. Типы и виды социальной мобильности (горизонтальная, вертикальная, групповая и индивидуальная). 31 вопрос
- •19. Социальный статус и его виды. 36 вопрос
- •4. Г.Спенсер и его органическая теория общества. Герберт Спенсер (1820-1903) 4 вопрос
- •Понятие социальной роли 32 вопрос
17. Социология «легального марксизма» (п. Струве, м. Туган-Барановский). 38 вопрос
Это теоретическое и идеологическое течение конца XIX - начала ХХ явилось выражением либеральной буржуазной мысли. Легальные марксисты обосновали характер развития в России капиталистического способа производства и связанной с ним технической, экономической и духовной культуры, все это они рассматривали как прогрессивный процесс, а для доказательства прибегали к марксистской теории.
В трудах «Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России» П. Струве и «Русская фабрика в прошлом и настоящем» М. Туган-Барановского обосновывались положения о характере действия объективных экономических законов. Речь шла о развитии в России капиталистического рынка, конкуренции, технической реорганизации производства, роли в обществе новых социальных групп, прежде всего буржуазии и рабочего класса. Оба этих социолога и экономиста выступали на стороне «объективной науки» против субъективного метода в социологии.
В дальнейшем в работах они уже не настаивают положении марксизма о неизбежном переходе от капитализма к социализму, они все более критически оценивают учение Маркса, его материалистическое понимание истории и экономическую теорию.
Их философско-социологические взгляды все более обосновываются с помощью идеалистических концепций. В духе современного им неокантианства, объявляющего основополагающими и руководящим началом в жизни людей некие "надысторические", духовные ценности, прежде всего, моральные, они утверждают, что прогресс общества всецело определяется развитием культурных ценностей человечества.
Отвергнув «экономический материализм» Маркса, прежде всего его учение о решающей роли способа производства в развитии общества и о законе соответствия производственных отношений людей характеру и уровню развития их производительных сил, легальные марксисты отбросили и его учение о классовой борьбе и социальной революции.
М. Туган-Барановский подверг критике многие положения марксизма. Прежде всего он выразил свое несогласие с положением о решающей роли материального производства в жизни общества. Первоначально хозяйство действительно «господствовало над жизнью общества», но затем оно «подпадает под зависимость от других факторов, прежде всего науки». Отсюда он делает вывод, что «с ходом истории социальное преобладание хозяйственного момента должно падать». На первый план, писал он, все более выступают наука и духовная культура, «все формы общежития и даже формы хозяйства становятся продуктом свободного сознания людей, заключающего в себе самом свои непреложные законы»
Туган-Барановский отверг расширительное толкование классовой борьбы, согласно которому она определяет содержание всех или почти всех потребностей и интересов людей. Класс в его понимании - это понятие, применимое лишь в сфере экономики. Оно обозначает группы людей, объединенных общностью экономических интересов. Это понятие что-то разъясняет в области экономических отношений, но непригодно для объяснения процессов в других сферах жизни общества, особенно в науке, культуре, духовной жизни.
Будучи крупным экономистом, Туган-Барановский неоднократно высказывал свое несогласие с выводами Маркса о тенденции обнищания рабочего класса. Ссылаясь на реальные факты, он доказывал, что уровень жизни рабочего класса в передовых капиталистических странах неуклонно повышается, что успехи капиталистической промышленности идут на пользу рабочим. Рост производительности труда, писал он, ведет и к росту благосостояния рабочих.
Туган-Барановский предпочитал социализму цивилизованный капиталистический строй. Интересно, что черты последнего он готов был развивать и в социалистическом обществе, если таковое станет реальностью. По его мнению, социалистическое хозяйство, если когда-либо и утвердится, то «не вполне лишится стихийных регулирующих сил рынка».