Развитие морали

Для прогресса торговли и предпринимательства необходим был комплекс нравственных правил, обеспечивающих честность в делах, выполнение обязательств, пунктуальность, а также трудолюбие, прилежание, честность и верность наемных работников. Источником этой морали в XVII - XVIII вв. могла быть только религия.

Макс Вебер рассматривал совокупность факторов, которые могли содействовать развитию современной индустриальной экономики: возникновение национальных государств, управляемых профессиональной бюрократией; прогресс научного знания; победа рационалистического сознания. Он обнаружил, что протестантизм был одной из ярких особенностей, отличающих западную цивилизацию от восточной. Протестантизм воспитал чувство преданности своей работе и «призванию», а успех в делах был признаком того, что бог избрал этого человека для «спасения». Кальвин заявлял, что «не следует добиваться богатства и почестей с помощью беззаконных действий, посредством лжи и преступлений, пожирая и унижая ближних; нам следует стремиться только к таким целям, которые не отклоняют нас от путей невинности». Учение Жака Кальвина придало труду торговца и ремесленника ореол святости, т.е. ценность и достоинство религиозного служения.

Под влиянием кальвинизма окрепло сильное индивидуалис­тическое течение, труд стал рассматриваться как инструмент осуществления божественного промысла. Макс Вебер и Тони раскрыли движущую силу протестантской этики и отметили важность отмены Кальвином запрета на предоставление процентных займов. Вернер Зомбарт отметил важную роль евреев в формировании «капиталистического мышления»: как и пуритане, они не делали различия между мирским и духовным, считали достойным приобре­тение богатства и умели накапливать большие капиталы.

Сакрализация труда кальвинистской ветвью протестантизма способствовала развитию образцов поведения, отвечающих задачам капитализма: преданность своему делу, надежность, усердие, самоотверженность, простота, бережливость, пунктуальность, выпол­нение обязательств, верность групповым интересам, т.е. ценности «светского аскетизма».

Критики такого подхода утверждают, что не протестантизм создал капитализм, а сам был порожден капитализмом, так какого верования подходили и льстили удачливым капиталистам, которые по этой причине и приняли его.

Следует отметить и такое следствие Реформации, как сокра­щение расходов на церковь (отмену церковной десятины), которое, подобно сокращению военных расходов, благоприятно для промышленного роста. Частичная конфискация церковной собствен­ности в Англии, Швеции, Дании, Шотландии и Голландии облегчала частным предпринимателям доступ к земле и минеральным ресурсам.

Раздробленность Европы, как фактор экономического роста

Монархии активно соперничали в мировой торговле. Португалию, перехватившую в XVI в. торговлю с Востоком у Венеции и Генуи и нажившую на ней большие богатства, сменила в начале XVII в. Голландия, извлекавшая огромные прибыли из посреднической торговли. В том же веке ее потеснила Великобритания, принявшая Акты о мореплавании, разорившие голландских и ганзейских купцов.

Конкуренция между монархами зарождавшихся национальных государств за возможность получения налогов с торговли и ремес­ленников привела к ослаблению контроля над ними. Ремесленники и торговцы мигрировали из города в город, из страны в страну в поисках наилучших условий для реализации своих возможностей. Если бы им противостояла политическая монополия, то контроль над их деятельностью и доходами был бы неизмеримо суровее. Так было, например, в Китае, технологические возможности которого до XV -XVII вв. во многом были выше, чем в Европе. Но жесткий бюрокра­тический контроль затормозил его развитие.

Возможно, именно запоздалое, по сравнению с Китаем, развитие государственной бюрократии в Европе обеспечило ускоренное капиталистическое развитие последней. Загадка средневекового Китая - сочетание передовой технологии и отсутствие экономического роста - является проблемой сочетания государственного регулирования и частного предпринимательства.

Следовательно, технический, экономический и социальный прогресс западноевропейских стран в XVI - XIX вв. является интегральным результатом действия множества разнородных факторов - от природно-климатических (благоприятных для развития сельского хозяйства) до политических и социально-психологических. Не последнюю роль по значимости среди факторов роста занимали их восприимчивость к техническим и культурным достижениям народов Востока, а также социально-экономические институты, способствовавшие усвоению и развитию этих достижений. Все ускоряющийся поток технических, организационных, финансовых и культурных инноваций во всех сторонах жизни европейцев переместил в Европу центр мировой цивилизации.