- •Предисловие
- •Платон. Диалог «менон»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Тертуллиан. «о душе»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Августин аврелий. «исповедь»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Пико делла мирандола. «речь о достоинстве человека»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Макиавелли н. «государь»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Бэкон ф. «новый органон»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Декарт р. «рассуждение о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Локк дж. «письмо о веротерпимости»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Гольбах п.А. «система природы»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Кант и. «пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Фейербах л. «сущность христианства»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Маркс к. «экономическо-философские рукописи
- •1844 Года». Раздел «отчужденный труд»
- •Вопросы для конспектирования
- •Маркс к. «к критике политической экономии. Предисловие»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Ницше ф. «антихристианин»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Соловьев в.С. «чтения о богочеловечестве»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Бердяев н.А. «проблема человека (к построению христианской антропологии)»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Фрейд з. «я и оно»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
Вопросы для конспектирования
Каковы основные положения метода Декарта?
Что является исходным пунктом подлинной науки?
В чем проявляется рационализм Декарта?
Какое положение Декарт принимает за первый принцип философии?
В чем состоит дуализм Декарта в учении о субстанции?
Что является гарантией истинности идей нашего разума?
В чем проявляется механицизм в учении Декарта?
Каково значение правильного научного метода познания?
Литература
Декарт Р. Избранные философские произведения. – М., 1950.
Нарский И.О. Западноевропейская философия XVII века. – М., 1974.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. – М., 1996.
Фишер К. История Новой философии: Декарт. – СПб., 1994.
Локк дж. «письмо о веротерпимости»
Это одно из четырех писем о веротерпимости, написанных Джоном Локком (1632-1704). Активный участник буржуазной революции в Англии второй половины XVIII века, он откликнулся на нее идеей веротерпимости, ставшей основой его морально-политической доктрины.
Общество и государство, полагал Локк, рождаются на основе естественного права, совпадающего со здравым смыслом, который гласит, что поскольку все люди равны и независимы, никто не должен причинять ущерба жизни, здоровью, свободе и имуществу других людей. Объединяясь в общество, граждане отказываются только от одного права – защищаться каждый по-своему, но этим они упрочивают остальные права.
Локк, обосновывая идею веротерпимости, выдвигает ряд аргументов, подтверждающих ее справедливость и практичность.
1. Необходимо отграничивать дела правления от религиозных дел. Юрисдикция государства не распространяется на спасение душ.
2. Веру нельзя навязать силой государства.
3. Единственная задача церкви – спасение человеческих душ. Нельзя захватывать гражданские права и мирские блага на основании религии, ибо это ведет к ненависти, лишает людей безопасности и мира.
4. К вере нельзя принудить силой церкви.
5. Поскольку веру нельзя насаждать силой, необходимо культивировать уважение и терпимость к разным вероисповеданиям.
6. Веротерпимость должна быть все-таки ограничена: все, что запрещено законом, не допускается в церкви.
Основой сохранения веротерпимости Локк считает сочетание законов трех видов: божественных, гражданских и общепринятого мнения. Если судить поступки человека по законам первого типа, мы будем иметь дело с грехом или долгом; поступки, судимые по законам второго типа, расцениваются как преступные или безвинные; рассматриваемые на основе законов третьего типа они называются добродетелями или пороками.
Грех не требует наказания со стороны государства. Спасение человека принадлежит ему самому. Нравственные действия находятся в юрисдикции как внешнего, так и внутреннего суда: власти и совести. Государственные законы в обществе, основанном на взаимном договоре, – это меры для защиты естественных прав и общественных выгод каждого человека. Между людьми бывают споры двух родов: одни ведутся с помощью закона, другие – силы, и природа этих споров такова, что где кончается один, всегда начинается другой. Это подтверждает справедливость и полезность закона и терпимости в гражданском обществе.