- •Предисловие
- •Платон. Диалог «менон»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Тертуллиан. «о душе»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Августин аврелий. «исповедь»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Пико делла мирандола. «речь о достоинстве человека»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Макиавелли н. «государь»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Бэкон ф. «новый органон»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Декарт р. «рассуждение о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Локк дж. «письмо о веротерпимости»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Гольбах п.А. «система природы»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Кант и. «пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Фейербах л. «сущность христианства»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Маркс к. «экономическо-философские рукописи
- •1844 Года». Раздел «отчужденный труд»
- •Вопросы для конспектирования
- •Маркс к. «к критике политической экономии. Предисловие»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Ницше ф. «антихристианин»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Соловьев в.С. «чтения о богочеловечестве»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Бердяев н.А. «проблема человека (к построению христианской антропологии)»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
- •Фрейд з. «я и оно»
- •Вопросы для конспектирования
- •Литература
Вопросы для конспектирования
В чем, с точки зрения Л.Фейербаха, заключается существенное отличие человека от животного? Каковы родовые свойства человека?
Как Л.Фейербах определяет религию? С чем он связывает возникновение религии?
В чем суть определения философом божественной сущности как объективированной сущности человека?
Как Вы понимаете идею Л.Фейербаха о том, что «у религии нет собственного, особого содержания»?
В чем заключается тайна «неисчерпаемого источника божественных свойств»?
В чем заключается отчуждение сущности человека в Боге?
В чем, по Л.Фейербаху, заключается тайна религии?
Литература
Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Избр. филос. произв.: В 2 т.Т.II. – М., 1955.
Гулыга А. Немецкая классическая философия. – М., 1986.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII-начала XIX века. – М., 1989.
Маркс к. «экономическо-философские рукописи
1844 Года». Раздел «отчужденный труд»
Карл Маркс (1818-1883) – немецкий мыслитель, основатель диалектического и исторического материализма, политэкономии марксизма, теории коммунизма, идеолог революционного движения пролетариата.
Он считал, что при капитализме рабочий низведен до положения товара, причем самого жалкого. Нищета рабочего находится в прямом отношении к размерам его продукции. Необходимым результатом конкуренции является накопление капитала в руках немногих. Общество распадается на класс собственников и лишенных собственности. Рабочий становится тем беднее, чем больше богатства производит. Он становится тем более дешевым товаром, чем больше товаров производит. Труд производит не только товары, но и рабочего как товар. Осуществление труда выступает как выключение рабочего из действительности.
В этом случае и можно говорить о таком явлении как отчуждение. Оно имеет две стороны: во-первых, в отношении рабочего к продуктам своего труда, и, во-вторых, в самом акте производства. Отчужденность труда сказывается в том, что как только прекращается физическое принуждение к труду, от труда бегут. Труд принадлежит не рабочему, а другому, и сам рабочий принадлежит не себе, а другому.
Вопросы для конспектирования
Что такое отчуждение?
Каковы формы отчуждения?
Что представляет собой самоотчуждение?
В какой сфере рабочий свободен?
К каким результатам приводит отчуждение труда?
Если продукт труда и собственная деятельность рабочего принадлежат не ему самому, тогда кому же?
Маркс к. «к критике политической экономии. Предисловие»
В этой работе обоснованы основные принципы материалистического понимания истории. Правовые отношения, как и формы государства, не могут быть поняты из самих себя. Они коренятся в материальных отношениях. Анатомию гражданского общества следует искать в политической экономии. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, общественное бытие определяет их сознание. Сознание надо объяснять из противоречий материальной жизни, существующих в обществе.
Развитие общества совершается путем социальной революции, являющейся результатом диалектического взаимодействия производительных сил общества и производственных отношений. Революция – это переход от одной общественно-экономической формации к другой, более прогрессивной. В истории можно выделить ряд формаций, среди которых буржуазной формацией завершается предыстория общества.