- •Билеты для экзамена по дисциплине: «Теория государства и права».
- •1 Понятие, предмет, функции теории государства и права.
- •2 Методология теории государства и права.
- •3 Место теории государства и права в системе гуманитарных и юридических наук.
- •4 Общая характеристика социальной власти и норм в первобытном обществе.
- •5 Причины, закономерности, формы возникновения государства.
- •6 Общая характеристика основных теорий происхождения государства.
- •7 Основные способы образования права
- •8 Понятие и признаки государства.
- •9 Сущность государства.
- •10 Основные теории государства
- •11 Типология государства: понятие, значение, подходы.
- •12 Формационный подход к типологии государства
- •13 Цивилизационный подход к типологии государства.
- •14 Государственная власть как особая разновидность социальной власти: понятие, признаки, соотношение с политической властью.
- •15 Принцип разделения властей: теория и практика.
- •16 Легитимность и легальность государственной власти.
- •17 Понятие и классификация функций государства.
- •18 Формы и методы осуществления функций государства.
- •19 Форма государства: понятие, структура, соотношение с типом государства.
- •20 Форма государственного правления: понятие и виды.
- •21 Форма государственного устройства: понятие и виды.
- •22 Государственный режим: понятие, виды, соотношение с политическим режимом.
- •23 Механизм государства и государственный аппарат: понятие, структура, принципы организации и деятельности.
- •24 Органы государства: понятие и классификация.
- •25 Политическая система общества: понятие, структура, функции, типы.
- •26 Место и роль государства в политической системе общества.
- •27 Политическая система рф и основные направления её совершенствования.
- •28 Государство и право: проблема соотношения.
- •29 Правовое государство: понятие, принципы, формирование в России.
- •30 Соотношение общества и государства.
- •31 Гражданское общество: понятие, структура, принципы.
- •32 Государство и церковь.
- •33 Государство, право и экономика.
- •34 Социальные и технические нормы: понятие, виды, соотношение.
- •35 Соотношение права и морали.
- •36 Общая характеристика основных концепций правопонимания.
- •37 Понятие и сущность права. Право принадлежит к числу не только наиболее важных, но и наиболее сложных общественных явлений.
- •38 Принципы права: понятие и классификация.
- •39 Функции права: понятие и виды.
- •40 Понятие и признаки нормы права.
- •41 Классификация норм права
- •42 Логическая структура нормы права
- •43 Способы изложения правовых норм в статьях нормативных актов. Соотношение нормы права и статьи нормативного акта.
- •44 Форма и источник права: понятие, виды, соотношение.
- •45 Правовой обычай: понятие и виды.
- •46 Юридический прецедент: понятие, виды, роль в правовой системе России.
- •1. Правовой прецедент в истории российского права
- •47 Понятие, виды, юридическая техника нормативно правовых актов.
- •3. Техника в зависимости от характера содержания юридического акта делится:
- •48 Право и закон: проблема соотношения.
- •50 Действие нормативных правовых актов в пространстве и по кругу лиц.
- •51 Договор нормативного содержания: понятие, виды, юридическая техника.
- •Международные договоры - понятие, виды
- •52 Система права: понятие, элементы, соотношение с системой законодательства
- •53 Предмет и метод правового регулирования как основания деления системы права на отрасли.
45 Правовой обычай: понятие и виды.
Обычное право – древнейшая форма образования римского права. Обычное право – совокупность общеобязательных правил поведения, сложившихся в Древнем Риме в результате их неоднократного использования, санкционированных и защищаемых государством, но не зафиксированных в каком-либо формальном акте.
Если такие сложившиеся в практике правила поведения людей не получали признания и защиты от государственной власти, они оставались простыми обычаями (бытовыми); если обычаи признавались и защищались государством, они становились правовыми обычаями, составляли обычное право, а иногда даже воспринимались государственной властью, придающей им форму закона.
Обычное право – неписаное право (jus non scriptum), восходящее к обычаям первобытного общества.
Нормы обычного права:
– mores maiorum – обычаи предков;
– usus – обычная практика;
– commentarii pontificum – обычаи, сложившиеся в практике жрецов;
– commentarii magistratuum – обычаи, сложившиеся в практике магистратов;
– consuetudo – обычай в императорский период. Значение обычаев:
– заменяли указания других, более определенных источников права, прежде всего законов;
– свидетельствовали о способе применения законов и других источников права в юридической практике.
Обычаи признавались источником права, если отсутствовали конкретные требования, выраженные в других формах: «В тех делах, в которых |мы не пользуемся писаными законами, нужно соблюдать то, что указано нравами и обычаями». В этой ситуации требование обычая, безусловно, обязательно. «Укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это есть право, о котором говорится, что оно установлено нравами» (Дигесты).
В императорский период обычай не должен был противоречить закону; обычай не мог отменять указание закона. «Долго принявшийся обычай следует соблюдать как право и закон в тех случаях, когда не имеется писаного закона» (Дигесты).
Для признания обычая правовым, т. е. дающим основание для защиты судом, он должен был:
– выражать продолжительную правовую практику в пределах жизни более одного поколения;
– выражать однообразную практику, причем безразлично, действия или бездействия;
– воплощать неотложную и разумную потребность именно в правовом регулировании ситуации, т. е. далеко не все обыкновения даже коммерческого оборота могли составить правовое требование обычая (например, не создавали такового обыкновение «давать на чай», разные принятые формы отчетности, обычаи делать подарки и т. п.). Специфика правового применения обычая – ссылающийся на обычай должен был сам доказывать факт его наличия, обычай не презюмировался (предполагался) в суде, а доказывался.
Особенность римского правового обычая – неразрывность понимания обычая с нравами. Предписания обычая – «молчаливое согласие народа, подтвержденное древними нравами». В силу этого обычай носил черты религиозного правила, опирающегося на авторитет жреческого толкования; в языческую пору глашатаем обычая нередко становилось обращение к оракулу, что само по себе подчиняло вытекающие из него правовые требования религиозной традиции. В христианскую эпоху аналогичный характер стали носить ссылки на Священное писание и евангелический канон.