1. Религия как форма мировоззрения и ее специфика.

Слово религия образовано от лат. Religare-связывать. Религия – связь человека с Богом. Религия раскалывает существующий мир на физическое и метафизическое. , религия занимает метафизическое пространство. Для религии характерна имманентность(разрыв человека и Бога, Бог где-то далеко, а человек здесь). Религия раскалывает мир на духовное и телесное, на добрую часть мира и злую. Для любой религии характерна теодицея – оправдание Бога. В религии всегда присутствует свобода воли человека, воле появляется за счет волевого усилия. Присутствует так же и идея греха и идея покояния, которая породила исповедь. Идея спасения породила понятие экзоруизм – изгнание злых духов. В религии есть каноны и догматы. Пространство в религии: разрывает замкнутость и распространяется на всю территорию человечества. Время в религии: делится на священное и обыденное, появляется внутренние время, время разрывает мифологическую цикличность и превращается в отрезок, В религии формируется мистика. Новая религия современности: изменение социальных структур, трансформация господствующей системы, чувство протеста против рациональности, научные исследования дискредитировали миф, разочарование в христианстве, встает вопрос о человеческой деятельности(человек нуждается в конкретных ориентирах). 5 группа современных религий: неохристианские ( попытка переосмысления евангельской традиции), неоориенталистские (восточные элементы культуры), квазинаучные (совмещение религии и науки), неомифологические (возрождение языческих мифологий), сатанистские. Делятся религии по вероучительному аспекту и по обрядово-культовой практике. Вероучительные: отрицание известных религий(надконфессиональность) и обновременно уважительное отношение к ним; синкретизм и эклектичность (попытка создать индивидуальную идеальнуюсистему путем смешения стилей); отношение к советской культуре; чувство элитарности членов общины; эсхаталогичность учения; наличие научной терминологии; узость и жесткость формулирования религиозных понятий; упращенная трактовка религиозных понятий; активная пропаганда учений;прогматизм учений. Обрядово-культовые: четкая регламентация жизни новопришедших; создание специфических культовых, не наследуемых от других религиозных систем.

2. Миф как форма мировоззрения и ее особенности.

Миф – это не первобытная наука, она абстрактна, теоретична, миф практичен, эмоционален, общедоступен. Миф – это не примитивная форма поэзии, миф отражает существующий мир, он никогда не будет отражать того, чего нет. Миф выходит из психики человека. Миф одинаково воспринимает и содержание и форму. Миф – это личное бытие человека, воспринимаемое им как чудо. Характеристики мифа: качественное восприятие мира(воспринимается только суть); нет классификации; нет разделения духовного и материального мира( мир одушевлении все имеет душу); нет понятия природы; отсутствие экспериментального восприятия мира; нет выделения духовной жизни, как самостоятельной; нет лирики(переживаний героя); фатализм(вера в судьбу); эквиваленты части и целого; тождество сна и реальности; высокая важность слова; базовым отношением для мифа является отношение между космосом и хаосом( демиурги – существа, которые отвечают за хаос, упорядочевают мир). Пространство в мифе: делится на священное и обыденное, переход от священного к обыденному происходит только в коллективе; мир делится на небо, землю и подземный мир; наличие космологии образа мировой оси(проходит стержнем через все мироздание); пространство в мифе всегда замкнуто и имеет форму круга, за пределами круга – хаос, а в круге мир, в котором мы живем; пространство не обнородно(физические зарактеристики не важны). Время в мифе: время делится на священное и обыденное( священное – появляется мир, оформляется пантеон, время обряда); сакральное время тоже коллективно; время всегда идет с оглядкой в прошлое; время является цикличным(все идет по кругу и остановки этого круга нет); реинковнация – переселение душь; концепция возрождающегося и убывающего мира; время изотропно, оно может идти во всех направлениях; время имеет количественные, а не качественные черты(неоднородность времени).