3. Конфуцианство: основные идеи и влияние на культуру.

Конфуцианство в Китайском варианте – школа образованных систем. 2 сборника священных книг: Пятикнижие и четверокнижие. Пятикнижие включает в себя: цунь цю, шу узин, ши узин, ли узин, ит узин. Чеиверокнижие включает 4 книги: лунь юн, да сюе, чжун юн, Мэн узы. Конфуций ничего нового не создает, он берет миф и правит его содержание. Центральным пунктом в конфуцианствеявляется ли – обрядовое действие(ритуал – совокупность действий, направленных для упорядочения космоса, мера правильных лействий человека в мире). В конфуцианстве понятие Бога как такового отсутствует вообще, и, по сути, конфуцианство правильно было бы назвать не религией, а философией. Несмотря на это, оно, подобно другим восточным учениям, признает существование духов, демонов, богов. Культура в Китает – ВЭНЬ. Вся китайская традиция основана на идет ритма. Человеческая личность рассматривается как самоценная. Для Конфуция важны 5 постоянств: ритуал, гуманность, долг-спараведливость, знание и доверие. Ритуал обеспечивает внедрение человека в культуру, способствовал сохранению разнообразия в социуме, открывал личности перспективу совершенствования. Идеал мужчины в Китае: мужчина должен быть наделен пятью добродетелями – гуманностью, благопристойностью, справедливостью, мудростью, верностью. Гуманность включает в себя 5 постоянств и 5 свойств: почтительность, обходительность, доверие, разумность, доброта. Отсутствие добродетелей влечет за собой разрушение социальной сферы. Воспитанию придавалось большое значение(семья и школа должны были содействовать с государством, симтема – сяо). Человек должен обязательно меньться и самосовершенствоваться. Задача человека созидать и конструировать. Космос совершенен, а люди должны создавать идеальное социальное общество. Цель государства – упорядочение, приведение в порядок. Идеальный человек – совмещение естественности и культуры.

4. Модернизация Конфуцианства.

Конфуций добавляет: идею ухода от крайностей (неоконфуцианство - 12-13 вв. Чжоу Дуны); акцент на решении психологических проблем; баланс между верхами и низами, в средние века происходит модернизация конфуцианства за счет включения элементов буддизма и даосизма. 19 в. – увеличение контактов с внешним миром, ощущение центра начинает исчезать, появляется Сюаньнанское поэтическое общество – распространение реформаторских идей, начало смешения психологии и культурологи с идеей гос. управления; равномерное распределение материальных благ; нахождения равновесия между новшествами и традициями(учение Тайлинов) – закон взаимной противоположности неба и земли, выступали за нововведения и присутствовала идея модернизации страны; 19-20 вв. – развивалась политика, юриспруденция, дипломатия, взаимствование с запада; принцип естественного отбора (идея исключительности китайцев сохраняется, Кань ю Вей – лидер движения за реформы, (идеальный мир для него это мир абсолютно равных людей, на руководящей должности должен стоять мудрейший, никакой наследственной власти, упразднение семьи и частной собственности). Его ученики предлагали создать союз всех стран, свобода браков и разводов, равное образование, в 20 лет все становятся полноправными гражданами; передвижение китайского мира к капиталистическим идеям. После 1949 г. и в годы культурной революции учения Конфуция было полностью отброшено.