2. Классическая античная философия

5-4 века до н.э. Возникают оригинальные философские учения, формируется основная проблематика, возникает тенденция к значительному усилению внимания к социально-политическим и человековедческим вопросам, формируется понятийный аппарат.

Софисты (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и др.) поставили в центр философского внимания проблемы человека и общества. Исходный принцип софистов: «Человек есть мера всех вещей» (Протагор). Протагор ставит существование вещи в зависимость от ее восприятия в ощущении. Отсюда субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия. Считали объективный мир непознаваемым. Придерживались релятивизма (от лат. relativus – относительный): всё в мире относительно, в том числе и истина, т.к. она зависит от условий, места и времени, от обстоятельств и от человека.

Сократ (469-399 гг. до н.э.). Рассуждает о благе и добродетели, истине и справедливости, смерти и бессмертии. Особенности философии Сократа: форма диалога; определение понятий путем индукции через разрешение противоречий; этический рационализм, выражаемый формулой «добродетель есть знание».

Центральная проблема в философии Сократа – человек и человеческое сознание (первым в истории мысли поставил проблему человека).

Главная задача познания – самопознание; основной принцип: «Познай самого себя». Познание – главная цель и способность человека, т.к. в процессе познания он приходит к общезначимым истинам, к познанию Добра, Красоты, Блага.

Метод Сократа – диалектический спор (диалог, майевтика); это метод последовательно задаваемых наводящих вопросов и логических приемов (рассмотрение предмета со всех сторон), имеющих своей целью подведение собеседника к самостоятельному нахождению истины («рождению» истины в душе).

Платон (427-347 гг. до н.э.). Основоположник идеалистического направления в философии. Ученик Сократа. Основатель философской школы Академия.

Особую значимость для понимания философии Платона имеет «Миф о пещере».

Онтология. Учение об идеях. Идеи (эйдосы, от греч. eidos – вид, образ, образец) – вневременные сущности, прообразы вещей.

Идея имеет 2 аспекта:

1) Онтологический. В онтологическом смысле идея является сущностью и противопоставляется вещи.

2) Гносеологический. В гносеологическом смысле идея представляет собой понятие, противопоставлена мнению.

Идеи образуют иерархию, в которой высшей является идея Блага. Они пребывают в совершенном умопостигаемом мире, отдельно от материальных вещей. «Мир идей» несотворим, неуничтожим, вечен, постигаем лишь умом (недоступен чувствам); он и есть подлинное бытие. «Мир вещей», материальный мир, в котором живет человек, – неподлинное бытие. Всякая вещь представляет собой материальную копию первоначальной идеи, ее несовершенное воплощение, конкретное бытие-становление.

Гносеология. Процесс познания Платон представляет как процесс «припоминания» идей разумом (анамнесис).

Учение о государстве: диалоги «Государство», «Политик», «Законы».

Классификация государственных форм: идеальное государство – аристократия (от греч. aristokratia – власть лучших) – справедливая власть элиты. Далее по нисходящей:

тимократия (от греч. time – цена, честь и krátos – власть, сила) – власть военачальников. Наиболее близкая к идеалу форма правления. Такие люди становятся воинами, государство под их управлением постоянно воюет. Войны – это всегда добыча, а значит и чье-то обогащение. Ну а богатство – это власть, формируется олигархия.

олигархия (от греч. oligos – малочисленный и arche – власть) – власть немногочисленных богатых. Но богачи ущемляют бедных, коих всегда большинство, и они, в свою очередь, захватывают власть.

демократия (от греч. demos – народ) власть большинства. Характеризуется усилившимся расслоением на богатых и бедных; ведет к восстаниям.

тирания (от греч. tyrannis) – бесконтрольная власть одного. Появляется тиран из демократии. Для удержания власти ему нужна война, которая в конечном счете приводит государство к тимократии.

План государственного устройства: идеальное государство есть сообщество (1) философов-правителей, (2) воинов (стражей), (3) земледельцев и ремесленников. Данные группы соответствуют трем составным частям человеческой души: разуму, воле и животным инстинктам. Вся власть в государстве принадлежит мудрецам-философам, для которых благо государства превыше всего.

Граждане государства вместе проводят свободное время, институт брака упраздняется (все жены и дети общие), допускается и приветствуется труд рабов, допускается небольшая частная собственность и личное имущество для всех сословий.

Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Ученик Платона. Создатель философской школы Ликей.

Систематизировал все античное знание. Впервые классифицировал науки, выделил 3 вида наук: теоретические (стремятся к знанию ради самого знания) – «первая философия» (метафизика), математика, физика; практические (стремятся к знанию как средству нравственного совершенствования человека) – этика и политика; творческие, или продуктивные (познание совершается с целью достижения пользы или осуществления чего-либо прекрасного) – различные виды искусства.

Метафизика. Под названием «Метафизика» Андроник Родосский (1 в. до н. э.) объединил группу трактатов Аристотеля об умопостигаемых началах бытия. Метафизика Аристотеля (или «первая философия») – учение о сущности всех вещей (слово стало синонимом онтологии (до перв. половины 18 в.), философии в целом).

Подверг критике платоновскую теорию идей, считая, что идея не может существовать отдельно от вещи. Идеальное начало переносит внутрь вещи и называет формой. Т.о., сущность вещи у Аристотеля выражает «форма». Каждая вещь – единство двух противоположностей, формы и материи. Аристотель первым предлагает изучать действительность, а не мир идей. Философия Аристотеля более реалистична, действительность для него едина.

Дал свое понимание бытия через 10 категорий [Категории – универсальные, наиболее общие понятия; отражают существенные взаимосвязи реальной действительности и познания]: бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, отношения, места, времени, положения, состояние, действия, страдания.

Учение о причинах. Аристотель выделяет четыре причины (первоначала) всего сущего:

1. Материальная причина – «то, из чего». Материя – всеобщая возможность предметного многообразия, пассивное начало. Аристотель различает первую и вторую материю. «Первоматерия» – бесформенное (лишенное формы), беспредельное начало мира, чистая возможность. Под воздействием формообразующего принципа она становится «второй материей», т.е. единством вещества и формы, единичным бытием.

2. Формальная причина – «то, что». Форма – это сущность вещи (то, без чего вещи нет), ее актуальное бытие. Если материя заключает в себе возможность (греч. dynamis, лат. potentia) всего сущего, то форма – это действительность (греч. energeia, лат. actus) многообразия вещей, его стимул и цель; активное начало мира.

3. Движущая причина – «то, под действием чего» происходит движение, начало движения. Поскольку каждое движение имеет причиной другое движение, источник всякого движения должен быть неподвижным и не зависимым ни от каких внешних причин. Таким источником является Бог, неподвижный «перводвигатель». Бог Аристотеля – это разум, мыслящий сам себя.

4. Целевая причина (греч. telos – цель, завершение) – «то, ради чего». Предназначение сущего: отдельных вещей, человека и мира в целом. Высшей целью является Благо. Всякая возможность стремится реализовать себя, стать полномерной, поэтому каждая потенция, стремясь к реализации, стремится тем самым не только к своему благу, но и к благу вообще. «Осуществление» выражается у Аристотеля термином энтелехия (от греч. entelecheia – то, что имеет в себе завершение).

Учение о душе. Душу имеют только естественные, природные вещи. То, благодаря чему мы живем, ощущаем и размышляем – душа. Аристотель считал, что душа обладает целостностью, неотделима от тела и представляет собой его организующий принцип. Душа – это энтелехия тела, его сущность, форма, которая позволяет безжизненному телу реализовать потенциальную возможность жизни.

Логика. Логика занимается изучением формы мышления (отсюда «формальная логика»). Аристотель исследует принципы мышления. Элементом логики является понятие. Понятие – это идея, которую можно непротиворечиво определить. Из двух понятий образуется суждение. Вывод нового суждения на основе двух других суждений-посылок называется умозаключением, а логическая фигура умозаключения – силлогизмом.

Человек и общество. Для Аристотеля человек – это прежде всего общественное или политическое существо («политическое животное»), одаренное речью и способное к осознанию таких понятий как добро и зло, справедливость и несправедливость, то есть нравственными качествами. От животных человека отличают социальность и разумность.

Аристотель также выдвинул положение, что человек рождается политическим существом и несет в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. Врожденное неравенство способностей – причина объединения людей в группы, отсюда же различие функций и места людей в обществе.

В человеке есть два начала: биологическое и общественное. Уже с момента своего рождения человек не остается наедине с самим собой; он приобщается ко всем свершениям прошлого и настоящего, к мыслям и чувствам всего человечества. Жизнь человека вне общества невозможна.

Аристотель отмечал, что государство есть естественный продукт, так как оно отражает интересы полиса, общества, ибо суть личности как политического животного неразрывно связана с гражданским обществом и государством. Исходя из политической сущности человека, все остальные сферы человеческой жизнедеятельности политизированы: нравственная, семейно-брачная, экономическая и др. Первым употребил понятие «гражданское общество» (сообщество граждан полиса).

Формы государственного правления. В зависимости от целей, которые ставят перед собой правители государства, различаются правильные и неправильные государственные устройства.

Правильный строй – строй, при котором преследуется общее благо, независимо от того, правит ли один, немногие или многие: монархия (от греч. monarchia – единовластие), аристократия (от греч. aristokratia – власть лучших), полития – власть среднего класса. (Аристотель считал эту форму наилучшей: «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй»). Неправильный строй – строй, при котором преследуются частные цели правителей: тирания, олигархия, демократия.