2. Проблема познаваемости мира (границы человеческого познания).

В философии существует 3 подхода:

1) гносеологический оптимизм (большая часть философов) – утверждает, что мир познаваем (когда-нибудь все узнаем);

2) агностицизм (от греч. agnostos – непознаваемый) – отрицает принципиальную возможность познания мира. Позиция агностицизма присутствует в различных философских учениях. В античности – у софистов и скептиков, в Новое время – у Д.Юма, И.Канта; в современной философии – в феноменологии (Э.Гуссерль), позитивизме (О.Конт) и конвенционализме (А.Пуанкаре, Р.Карнап).

Между сущностью и явлением нет взаимосвязи; между данными опыта и объективной реальностью установить однозначное соответствие невозможно; отношение между фактом и высказыванием всегда условно.

3) скептицизм (греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – признает принципиальную познаваемость мира, но выражает сомнение в достоверности знания. Исходная философская позиция – сомнение. М.Монтень (16 в.).

3. Вопрос об уровнях, формах и методах познания. Познавательные способности человека

Чувственное познание – познание посредством органов чувств.

Формы чувственного познания: ощущение (отражение в психике отдельных свойств предмета, воздействующих на органы чувств), восприятие (целостный чувственный образ предмета, формируемый на основе ощущений), представление (образ предмета, сохранившийся в памяти и в данный момент не воздействующий на органы чувств).

Рациональное познание – познание посредством разума, абстрактно-логическое мышление.

Формы рационального познания (мышления): понятие (форма мышления, отражающая сущностные свойства предметов и отношения между ними), суждение (мысль, в которой нечто утверждается о явлениях или объектах действительности), умозаключение (форма мышления, с помощью которой из имеющегося знания выводится новое знание).

Уровни мышления: рассудок (исходный уровень мышления, способность последовательно рассуждать, оперировать понятиями, систематизировать факты, приводить знания в систему) и разум (высший уровень мышления, выходит в сферу всеобщего, выражает всеобщие закономерности действительности, имеет диалектический характер).

Интуиция (лат. intuitio – пристальное всматривание) – способность непосредственного постижения истины путем прямого ее усмотрения без рационального обоснования (без рассуждений и доказательств). Ведущий способ познания в интуитивизме (иррационализме). А.Бергсон, Н.О.Лосский. Интуиция тесно связана с творчеством, возникновением в сознании принципиально новых образов и идей.

Творческая интуиция обладает следующими чертами: внезапность и неожиданность интуитивной догадки, необходимость предварительного накопления и анализа информации, непосредственная очевидность результата интуиции и чувство уверенности в его истинности, невозможность последовательного логического вывода результата из имеющихся данных, неосознаваемость того пути, который привел ученого к новому результату.

Объяснение и понимание

Проблема объяснения и понимания следует из проблемы соотношения веры и знания, где вера постепенно уступает место интуиции. Объяснение основано на логической модели события, построенной по аналогии с другими событиями. Понимание подразумевает интуитивное познание события в его уникальности и неповторимости.

Понимание

- способность постигать смысл и значение информации, процессов и явлений

- непосредственное проникновение в жизнь путем вживания, вчувствования или сопереживания; главный метод познания «наук о духе» (В.Дильтей)

- искусство постижения значения знаков, передаваемых одним сознанием и воспринимаемых другими сознаниями через их внешнее выражение (жесты, позы, речь)

Особое место понимание занимает в герменевтике. В герменевтике (Г.Гадамер) понимание – это выявление смысла текста (в широком смысле), т.е. письменных источников, произведений искусства, действий человека, исторических событий, которые могут рассматриваться в знаково-символической форме.

Объяснение

- метод научного познания, связанный с выявлением сущности исследуемого объекта, подведением его под какой-либо закон

- познавательная процедура, выявляющая причины, условия, источники развития изучаемого объекта.

Вера

- принятие какого-либо знания без достаточных фактических и логических обоснований

- способность человека интуитивно постигать сущности вещей.

Вера связана с ценностным отношением к предмету.

Основные гносеологические концепции

1) Эмпиризм и рационализм (формируются в 17 в.).

Абсолютизируют одну из основных познавательных способностей.

- эмпиризм (от греч. empeiria – опыт)

Основной источник достоверного знания о мире – опыт. Источником опыта служит объективная реальность, внешний мир. Сначала – ощущения, идеи образуются потом, на основании опытных знаний. Деятельность разума сводится к разного рода комбинациям того материала, который дается в опыте, и ничего не прибавляет к со­держанию знания. Ф.Бэкон (опытно-индуктивный метод), Т.Гоббс.

Материалистическому эмпиризму (Бэкон, Гоббс) близок сенсуализм (Дж.Локк), выводящий все содержание познания из деятельности органов чувств (лат. sensus – ощущение, чувство). Основной тезис: «нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах».

В идеалистическом варианте эмпиризма (Дж.Беркли, Д.Юм) опыт сводится к совокупности ощущений и представлений (идей) субъекта, а реальность в целом – к чувственному восприятию.

- рационализм (лат. ratio – разум)

Исходит из ведущей роли разума в познании. Основным источником достоверного знания о мире считается разум. Опыт должен согласовываться с нашими идеями. Р.Декарт (дедуктивный метод), Б.Спиноза, Г.Лейбниц. Рационализм признает существование врожденных идей (Р.Декарт) или доопытных задатков мышления.