- •Для подготовки к тестированию/экзамену по философии, 2012.
- •Вопрос 2. Специфика философии как способа освоения действительности. Роль философии в жизни человека и общества.
- •I. Мировоззренческие функции:
- •1) Гуманистическая.
- •II. Методологические функции:
- •Вопрос 3. Проблема основного вопроса философии и способы философствования.
- •Вопрос 1. Мировоззрение и его структура. Типы мировоззрения.
- •Исторические формы мировоззрения
- •2. Классическая античная философия
- •3. Эллино-римский период
- •Вопрос 9.
- •Вопрос 10.
- •Вопрос 11. Философия Нового времени (17 век)
- •Вопрос 12. Философия 18 века. Эпоха Просвещения
- •Вопрос 13. Немецкая классическая философия
- •Вопрос 14. Философия к.Маркса и ф.Энгельса
- •Вопрос 15. Философия жизни (иррационализм)
- •Вопрос 16. Философия позитивизма
- •Вопрос 18. Экзистенциализм (от лат. Existentia – существование)
- •Вопрос 20. Русская философия
- •Вопрос 23. Пространство и время.
- •Вопрос 22. Эволюция понятия материя. Движение как философская категория. Основные формы движения.
- •Вопрос 25, 26. Философское учение о развитии. Законы и категории диалектики
- •I. Законы диалектики
- •II. Категории диалектики
- •1. Категории «вещь», «свойство», «отношение»
- •2. Категории «часть», «целое»
- •3. Категории «элемент», «структура», «система», «функции»
- •3. Категории «содержание» и «форма»
- •4. Категории «сущность» и «явление».
- •5. Категории «единичное», «особенное», «всеобщее»
- •6. Категории «причина» и «следствие»
- •7. Категории «необходимость» и «случайность»
- •8. Категории «действительность» и «возможность»
- •Проблема познаваемости мира (границы человеческого познания).
- •Вопрос об уровнях, формах и методах познания. Познавательные способности человека
- •2) Рационализм и иррационализм.
- •Проблема достоверности знания. Проблема истины и ее критериев.
- •Проблема истины и ее критериев
- •Вопрос 24. Философская Проблема сознания. Соотношение сознательного и бессознательного
- •Вопрос 30. Методы и формы научного познания
- •1. Эмпирический уровень
- •2. Теоретический уровень
- •Вопрос 31. Наука, ее роль в жизни общества. Сциентизм и антисциентизм.
- •Вопрос 32. Понятие общества в социальной философии. Структура общества
- •Вопрос 34. Концепции общественного развития
- •2. Цивилизационный подход:
- •Вопрос 33. Человек и исторический процесс
- •Вопрос 36. Этические и эстетические ценности
- •Эстетические ценности
Вопрос 23. Пространство и время.
Согласно наиболее распространенной точке зрения, пространство и время – это формы бытия мира.
Пространство – форма бытия мира, выражающая сосуществование объектов, их протяженность и взаимное расположение. Пространство имеет три измерения – длину, ширину, высоту.
Время – форма бытия мира, выражающая смену порядка сосуществования вещей и процессов. Время характеризует последовательность событий и их длительность. Имеет одно измерение. Время необратимо.
4 вида времени:
Физическое время – секунда, сутки, год.
Социальное время – в переломные, революционные, кризисные периоды оно идет быстрее, чем в эволюционные эпохи.
Биологическое время – у каждого человека есть свои биоритмы, темп старения.
Психологическое время – это субъективное восприятие времени: если мы чего-то ждем – оно идет медленно; если увлечены чем-то (любимым делом, любимым человеком) – оно идет быстрее.
В истории философии сложилось 3 альтернативные концепции пространства и времени.
Субстанциальная концепция (Демокрит, Ньютон).
Пространство и время понимаются как особые сущности, самостоятельные и универсальные начала, обладающие неизменными свойствами и не зависящие от материальных объектов и происходящих в мире процессов.
Пространство и время – внешние условия существования вещей.
В «Математических началах натуральной философии» Ньютон вводит понятия абсолютных пространства и времени. Абсолютное пространство («пустое вместилище тел») вечно, неподвижно, не зависит от времени, не воздействует на материю и не испытывает ее влияний, трехмерно, бесконечно по всем направлениям и однородно (одинаково во всех точках). Абсолютное время («пустое вместилище событий») бесконечно, необратимо и однонаправленно, являя собой текущий от прошлого через настоящее к будущему поток причин и следствий.
Субстанциальная концепция укоренилась в естествознании в 17-19 вв. и до сих пор доминирует в обыденном сознании. Наша обычная интуиция не улавливает связи между пространством, временем и материей.
Реляционная концепция (Лейбниц, Эйнштейн).
Пространство и время рассматриваются как особые отношения между объектами, вне которых они не существуют.
Время – как длительность процессов и мера всеобщего изменения тел, т.е. как изменяющееся свойство самих материальных вещей. Пространство – как взаимное расположение множества отдельных тел. Абсолютных пространства и времени не существует.
Теория относительности Эйнштейна
Специальная теория (1905):
- выявила глубокую связь между пространством и временем, показав, что в природе существует единый пространственно-временной континуум;
- показала относительность пространства и времени, их зависимость от скорости движения системы (при увеличении скорости длина тел сокращаются, а время замедляется).
Общая теория (1916) показала зависимость пространства и времени от материи, в частности от такого ее свойства, как масса. Вблизи объектов больших масс происходит искривление пространства и замедление хода времени.
Пространственные и временные свойства объектов зависят не только друг от друга и от выбора систем отсчета, но и от влияния на них других масс или сил тяготения.
Парадокс близнецов. Один брат-близнец остается на Земле, а второй отправляется в космические странствия со скоростью, близкой к скорости света. С точки зрения домоседа, двигающийся относительно него путешественник имеет замедленный ход времени. Поэтому при возвращении он окажется моложе.
Т.о., с точки зрения теории относительности о пространственных и временных свойствах тел самих по себе ничего определенного сказать нельзя, а можно – только по отношению к выделенной системе отсчета.
Феноменалистическая концепция (Беркли, Кант, буддийская философия)
Пространство и время рассматриваются как формы нашего сознания – врожденные структуры ума, организующие наш опыт. Собственным существованием не обладают.
Кант понимал пространство и время как субъективные формы человеческого созерцания, априорные условия всех феноменов.