Вопрос 31. Наука, ее роль в жизни общества. Сциентизм и антисциентизм.

Наука – это форма деятельности людей по производству новых знаний о действительности. Познавательная функция является для науки основной, в отличие от других форм духовной культуры (философии, религии, искусства).

Науки подразделяются по предмету и методу познания на естественные (науки о природе), общественные (науки об обществе), технические (науки о технике и технологиях), философские (о наиболее общих законах природы, общества и познания). В настоящее время насчитывается около 15 тыс. научных дисциплин.

По степени общности и удаленности от практики науки делятся на две большие группы: фундаментальные (направленные на открытие законов действительности) и прикладные (ориентированные на практическое применение результатов научного познания).

Любая наука, прежде всего, стремится к максимальной объективности в описании изучаемых ею предметов и явлений, использует для их описания особый (научный) язык, систему понятий и категорий, используемых ей.

Еще один аспект науки – она представляет собой особого рода социальный институт, который включает в себя не только систему знаний и научную деятельность, но и систему отношений в науке, научные учреждения и организации.

Наука как социальный институт сформировалась только в Новое время. В 17 веке занятие наукой стало самостоятельной сферой человеческой деятельности, стало профессией.

Наука в жизни общества играет роль «посредника» между потребителем и производством. Принимая у потребителя его потребности, наука генерирует эту идею, создает алгоритм ее реализации и доводит его до производства, откуда уже готовый продукт поступает к потребителю.

Важнейшими функциями науки являются:

а) познавательно–объяснительная: заключается в том, чтобы познать и объяснить, как устроен мир и каковы законы его развития;

б) мировоззренческая: помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать свое мировоззрение;

в) практическая: состоит в применении познанных законов в деятельности человека, увеличении его возможностей по преобразованию природы;

г) прогностическая: наука позволяет человеку не только изменять окружающий мир сообразно своим желаниям и потребностям, но и прогнозировать последствия таких изменений. При помощи научных моделей ученые могут показать возможные опасные тенденции развития общества и дать рекомендации по их преодолению.

Наука выстраивает научную картину мира.

Основная проблема научной картины мира – синтез и обобщение разнородных, порой противоречивых частей знания в единое, логически непротиворечивое целое. Основная идея – мир как совокупность естественных процессов, развивается по своим, объективным и специфическим для каждого из этих процессов законам.

Научная картина мира стремится изображать мир таким, какой он есть на самом деле, независимо от нас. Мир и человек в такой картине рассматриваются как объекты исследования.

Главная особенность научной картины мира состоит в том, что она выстраивается на базе фундаментальных принципов, лежащих в основе той научной теории и в той области науки, которая занимает в данную эпоху лидирующее положение.

Философское осмысление развитие науки получает в постпозитивизме. К.Поппер – концепция роста знания, Т.Кун – теория научных революций, П.Фейерабенд – концепция «пролиферации» (размножения) и конкуренции идей, И.Лакатос – концепция научно-исследовательских программ, С.Тулмин – эволюционная модель развития науки через «естественный отбор» концепций.

Концепции развития науки

1) Кумулятивистский подход (лат. cumulatio – увеличение, скопление). Научное знание развивается поступательно, прогрессивно, постепенно. Новые знания в науке строятся на основе предшествующих, научное знание со временем совершенствуется и все точнее, глубже, полнее отражает действительность.

2) Концепция научных революций (А.Койре, Т.Кун). Научная революция – это кардинальное изменение науки, знаменующее переход к иному видению ее объекта, к созданию новой картины реальности. Научная революция перестраивает основные научные традиции и затрагивает мировоззренческие и методологические основания науки, изменяя стиль мышления.

Томас Кун («Структура научных революций») под «научной революцией» понимал переход от одной научной парадигмы к другой. Парадигма – совокупность фундаментальных теоретических положений и методологических установок, принятых научным сообществом. Наука в целом, по Куну, развивается циклически – за периодом кризиса и смены парадигмы следует период «нормальной» науки, в рамках которого вызревает новый кризис и затем осуществляется переход к новой парадигме и т.д.

3) Концепция развития науки через ситуационные исследования («кейс-стадис»).

Есть 2 точки зрения на роль науки в духовной жизни общества.

Сциентизм – это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире. Нередко сциентисты считают «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образу и подобию. Сциентизм ставит науку в главенствующее положение в идейной и культурной жизни общества.

Антисциентизм – полная противоположность сциентизма, отрицающая главенствующую роль науки в идейной жизни общества. Например: тезис «Наука – чума XX века» характеризует смысл позиции антисциентизма.

Наука и техника

Техника (греч. techne – ремесло, искусство, мастерство) – совокупность создаваемых человеком средств (орудий, устройств, механизмов), которые позволяют использовать естественные материалы, явления и процессы для удовлетворения потребностей человека.

Первое осознание самостоятельной роли техники относится к Античности, где было введено и обсуждалось понятие «техне»; в Новое время сформировалось представление об инженерии; но особенно существенные изменения произошли в кон. 19 – нач. 20 в., когда возникли технические науки и особое направление философской рефлексии – философия техники.

В 20 в. Л. Мэмфорд, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Н.Бердяев доказывают, что техника порабощает человека и разрушает не только природу, но и ставит под угрозу гибели саму нашу цивилизацию.

Абсолютизация роли техники в обществе – технократический утопизм.