4. Проблема достоверности знания. Проблема истины и ее критериев.

Социальная и культурно-историческая обусловленность познавательной деятельности.

Идея зависимости науки от конкретной эпохи (культуры, общества) возникает и формулируется определенно в 19 в. Наука представляется как зависимая от той среды (культурной, исторической, национальной), в которой она существует и развивается.

У Маркса впервые четко формулируется зависимость науки (познания) от типа общества. Познание относится к надстройке, которая выводится из практики. В советской философии эта идея была подхвачена: феодальная наука, буржуазная наука (заблуждались), передовая советская наука.

В рамках культурно-исторического подхода эта идея зависимости была осмыслена О.Шпенглером, Н.Данилевским.

Во 2-ой половине 20 в. эта идея получает новое осмысление в философии постпозитивизма: Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд. Нельзя говорить о едином процессе развития науки. В разных обществах в разное время существуют разные типы познания.

Проблема истины и ее критериев

Понятие «истина» имеет отношение к знанию, обусловленному свойствами объекта, объективному знанию.

Теории истины:

Классическая теория (корреспондентская) – соответствие наших представлений (мыслей) действительности (Аристотель), адекватное отражение объекта познающим субъектом. Истина объективна по содержанию, но субъективна по форме. Истине противоположно заблуждение. Заблуждение – мысль, не соответствующая своему предмету.

Онтологическая – истина понимается как характеристика самого бытия (Платон), как «естина» (выражение П.Флоренского).

Прагматистская – истинно то, что полезно, эффективно, что ведет к успеху (Ч.Пирс, У.Джемс, Дж.Дьюи).

Когерентная – истинность понимается как согласованность, непротиворечивость утверждений – внутренняя согласованность высказываний (самосогласованность) и непротиворечивость всей системы в целом (неопозитивизм, О.Нейрат).

Конвенциональная – научная истина является продуктом соглашения между учеными (А.Пуанкаре).

Пуанкаре считал, что аксиомы, лежащие в основании теории, не могут рассматриваться как истинные или ложные. Они являются соглашениями, конвенциями. Ученые «договариваются» использовать те или иные наборы аксиом, руководствуясь, главным образом, критериями удобства использования и простоты аксиоматической системы.

Диалектический материализм об истине

Истина объективна, конкретна, относительна.

Объективная истина – такое содержание человеческих представлений, которое не зависит от субъекта (человека и человечества в целом).

Конкретная истина – знание, которое отражает объект во вполне определенных условиях и вне этих условий неправомерно.

Относительная истина – истина, зависящая от исторических условий жиз­ни общества и уровня развития научных знаний.

Абсолютная истина – знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальней­шем развитии познания. Гносеологический идеал, в реальности не достижимый.

Относительный характер истины обусловлен ее процессуальностью. Вслед за Гегелем диалектический материализм понимает истину как внутренне противоречивый процесс, связан­ный с постоянным преодолением заблуждений. Наука – движение от ограниченного и приблизительного знания к более глубокому, точному, всеобщему (к абсолютной истине). Этот процесс безграничен. Истина относительна, поскольку мышление отражает объект не полно­стью, а в известных пределах, само же познание понимается как обусловленное историческими условиями жиз­ни общества.

Предшествующая теория включается состав новой теории как относительная истина и частный случай (напр., классическая механика Ньютона и теория относительности Эйнштей­на). Каждая относительная истина содержит частицу абсолютного знания.

Абсолютизация какого-то одного – относительного или абсолютного момента в истине – формирует две позиции: релятивизм (абсолютизация изменчивости, относительности) и догматизм (абсолютизация устойчивого момента).

Релятивизм (от лат.relativus – относительный) в гносеологии – философский принцип, утверждающий относительность знаний и убеждений. Впервые получил обоснование у софистов (Протагор, Горгий и др.)

Догматизм (от греч. dogma – мнение, учение, постановление) – разновидность некритического способа мышления, оперирующего догмами (неизменными положениями, принимаемыми на веру без доказательств, без учета конкретных условий места и времени) и игнорирующего принцип творческого развития и конкретности истины.

Отделить истину от заблуждений позволяет обоснованный критерий истинности

Критерии истины

Критерии истины зависят от трактовки истины в том или ином философском направлении.

В рационализме – очевидность; всеобщность и необходимость; истинно то, в чем невозможно усомниться.

В сенсуализме – ощущение.

В эмпиризме – опыт.

В марксизме, диалектическом материализме – практика (общественная материально-преобразующая деятельность людей, несводимая к опыту отдельного человека). Не является абсолютным, окончательным критерием истины (невозможно проверить аксиомы, теоретические идеи высшей математики или квантовой физики, суждения о прошлом в исторической науке и т.д.). Представляет собой основу и цель познания. Формы практики: общественное производство, социальная деятельность, политическая, бытовая, научно-экспериментаторская деятельность.

Другие значимые критерии истины:

- логические: непротиворечивость, независимость аксиом, семантическая полнота теории,

- теоретические: когерентность (согласованность научного знания с более общим), принцип простоты теории (любая система знания должна быть сведена к наименьшему числу положений), эвристичность (способность некоторых положений к саморазвитию, расширению на новые области)

- эмпирические: верифицируемость, фальсифицируемость

Верификация (от лат. verus – истинный, facio – делаю) – установление истинности научного утверждения путем эмпирической проверки. Верифицируемость – принципиальная проверяемость; принцип был сформулирован в неопозитивизме (логическом позитивизме).

Фальсификация (от лат.falsus – ложный) – процедура установления ложности гипотезы или теории путем эмпирической проверки. Принцип фальсифицируемости был сформулирован К.Поппером (постпозитивизм). В качестве критерия научности данный принцип выдвигает требование принципиальной (т.е. в принципе возможной) опровержимости теории: только та теория научна, которую в принципе можно опровергнуть.

- эстетические (красота).