Вопрос 18. Экзистенциализм (от лат. Existentia – существование)

Возникает в 20-е годы 20 в. в Европе. В центре внимания – бытие человеческой личности. Экзистенция – «подлинное существование» человека. Понятие ввел С.Кьеркегор.

Атеистический экзистенциализм: Жан Поль Сартр, Альбер Камю; религиозный: М.Бубер, Г.Марсель, К.Ясперс, Н.Бердяев, Л.Шестов.

Основной тезис: «существование предшествует сущности» (Сартр). Нет никакой изначально данной человеческой природы – человек создает себя («сущность») своими поступками, совершая осознанный выбор. Свобода – фундаментальная характеристика человеческого существования, вместе с тем свобода предполагает ответственность за свой выбор.

Основные экзистенциалы человеческой жизни: «забота» (Хайдеггер), «тошнота» (Сартр), «скука» (Камю).

Феноменология (от греч. phainomenon — являющееся)

Основатель – Э.Гуссерль. Предмет рассмотрения – чистое сознание, сущность сознания. Центральная идея – интенциональность сознания, т.е. направленность на объект.

Вопрос 20. Русская философия

В числе первых отечественных мыслителей был Илларион Киевский (10-11 вв., «Слово о Законе и Благодати»), Владимир Мономах («Поучения»).

В начале 16 в. складывается доктрина «Москва – Третий Рим», главным идеологом которой был старец Филофей. В ней Руси (государству Московскому) отводилась роль наследницы Рима и Византии, развивалась идея тесного сотрудничества («симфонии») государства и церкви при разделении их функций.

В 18 веке происходит переход от средневекового типа мышления к новоевропейскому, отечественная культура сближается с европейской, постепенно усваивая ее достижения. Философия становится профессиональной, выделяется в особую форму знания и область духовной деятельности.

Русское Просвещение (40е гг. 19 в.)

В первой половине 19 века (40-50е годы) разворачивается полемика между западниками и славянофилами. Отправной точкой послужили рассуждения П.Я.Чаадаева об историческом пути России, изложенные в «Философических письмах». (После опубликования «Первого философического письма», вызвавшего широкий общественный резонанс, власти объявили Чаадаева сумасшедшим и поместили под домашний арест).

Славянофилы (А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, К.С.Аксаков, Ю.Ф.Самарин и др.) обосновывали самобытность исторического пути России, усматривая своеобразие русской истории в православии и общинности. А.С.Хомяков характеризует своеобразие русской культуры через понятие «соборности», которую понимает как «единство во множестве» – сочетание свободы и единства всех людей на основе их общей любви к Богу; она предполагает сохранение индивидуальности в гармоничной соборной целостности. В дальнейшем идея соборности получила развитие в «философии всеединства» В.С.Соловьева, в философских сочинениях С.Н.Трубецкова, С.Л.Франка и др. Идея соборности стала национальной особенностью русской мысли в целом.

Западники (А.И.Герцен, В.Г.Белинский, Н.П.Огарев, К.Д.Кавелин, Т.Н.Грановский) видели идеал в европейской культуре и считали, что проявление национальных особенностей России возможно лишь на почве усвоения ею общечеловеческих достижений Запада.

Во второй половине 19 века сложилось несколько философских и социальных течений:

анархизм (М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин),

позитивизм (П.Л. Лавров, В.В. Лесевич),

материализм (Н.Г. Чернышевский – антропологический материализм, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев – нигилизм),

марксизм (Г.В. Плеханов – первый теоретик и популяризатор диалектического материализма, В.И. Ленин, А.А. Богданов).

почвенничество (А.А.Григорьев, Ф.М.Достоевский, Н.Н.Страхов). Почвенники сочетали идею самобытности пути России с высокой оценкой европейской культуры. Призывали к «слиянию» «просвещенного общества» с народом в традиционных для русского быта общинах и земствах, к сближению образованной части населения и простого народа на религиозно-этической основе.

Н.Я.Данилевский («Россия и Европа») развил теорию культурно-исторических типов.

Л.Н.Толстой разрабатывал этическую доктрину о «непротивлении злу насилием», осуждая мир насилия, угнетения и несправедливости. Мир должен быть коренным образом изменен в ближайшее время, что, по мнению Толстого, достижимо мирными методами.

И.А.Ильин, напротив, отстаивал необходимость активного противодействия злу, но лишь после того, как испробованы все прочие средства («О сопротивлении злу силою»).

Русская религиозная философия конца 19 – начала 20 века

Представители:

В.С.Соловьев («Чтения о богочеловечестве», «Оправдание добра» (этические взгляды), «Смысл любви»; центральные концепции – философская доктрина «всеединства» и религиозно-художественное учение о Софии),

Н.А.Бердяев («Смысл творчества», «Философия свободного духа»; предназначение человека – в творчестве),

П.А.Флоренский (софиология),

С.Л.Франк,

Л.П.Карсавин (учение о «симфонической личности»),

Л.И.Шестов (иррационализм).

Евразийство – течение в русской эмиграции в 20-30е годы 20 века. Представители: Н.С.Трубецкой, Г.В.Флоровский, Л.П.Карсавин. Россия отличается как от европейской цивилизации, так и от азиатской, ей присущи уникальность истории и культуры, особый менталитет населяющих ее территорию народов. Евразийцы считали Россию преемницей татаро-монгольской государственности, а не Киевской Руси (как славянофилы), эта преемственность и обусловила культурные особенности России. Выступали за централизованное надклассовое идеократическое государство – государство, основанное на силе и принуждении, управляемое особой внеклассовой группой и подчиненное евразийской идее.

Космизм

Поставил в центр своих исследований проблему космического единства всего живого, проблему взаимоотношений человека и космоса.

Представители: Н.Ф.Федоров – философия «общего дела»,

К.Э.Циолковский,

В.И.Вернадский – учение биосфере и ее переходе в ноосферу,

А.Л.Чижевский – основоположник гелиобиологии, космобиологии, биоорганоритмологии и др.

Н.Ф.Федоров предложил религиозно-утопический вариант космизма, названный им «философией общего дела» человечества по воскрешению умерших, бессмертия живущих и преображению вселенной в рай (Царство Божие). В общем деле по воскрешению «отцов» (понимаемом буквально, т.е. воскрешение во плоти) должна помочь наука.

К.Э.Циолковский представил космос кишащим различными формами жизни, считая человека лишь промежуточной стадией эволюции.

В.И.Вернадский развивал предложенное французскими учеными понятие «ноосферы». Биосфера – это сфера живого вещества, которая простирается от дна океанов до стратосферы. Из биосферы возникает ноосфера – новая оболочка земли, буквально «сфера разума», она формируется под воздействием разумной деятельности человека.

А.Л.Чижевский развивал теорию солнечных возмущений, описывающую влияние солнечной активности на все сферы земной жизни и на все уровни организации биосферы. Ритмы активности Солнца влияют на гидрометеорологические и исторические процессы, биологические циклы, уровень размножения и миграции животных, цветение и урожайность растений, определяют количество эпидемий и болезней, уровень смертности и др. Исследования Чижевского положили начало науке гелиобиологии.

Онтология

Бытие – философская категория, фиксирующая предельно общие характеристики всего существующего. Может пониматься как Абсолютная Полнота, в которой совпадают все мыслимые противоположности (Абсолют, Бог) или же как объективная реальность, существующая независимо от сознания человека (сближается с понятием материи в материализме); охватывает все многообразие форм существующего.

Субстанция – первооснова; предельное основание, остающееся неизменным при любых изменениях; то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого.

Монизм, дуализм, плюрализм (См. Философию Нового времени).

Субстрат – общая и относительно элементарная основа многообразных явлений