Вопрос 14. Философия к.Маркса и ф.Энгельса

Философию понимают как средство преобразования мира.

К.Маркс (1818-1883). «Экономическо-философские рукописи 1844 года» (проблема отчуждения), «Тезисы о Фейербахе», «Капитал».

Предшественники и влияние: материализм – от французских материалистов 18 века и Фейербаха, диалектический метод – от Гегеля.

Применил законы диалектики к обществу; обосновал материалистическое понимание общества и истории (исторический материализм).

Сущность человека понимал как имеющую социальный характер: человек – совокупность («ансамбль») общественных отношений (социоцентризм⁸), существо деятельное; коллективная практическая деятельность образует основание его жизни.

Показал, что в истории первичным является общественное бытие, а не общественное сознание; в основе общества лежит не разум, а материальное производство. В понимании исторического процесса придерживался формационного подхода.

Формационный подход К.Маркса

Основные понятия учения: общественное бытие и общественное сознание, способ материального производства, базис и надстройка, общественно-экономическая формация, социальная революция.

Формация – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в общественном развитии, с присущей ему специфической социально-экономической организацией.

Основа общественной жизни или фундамент (базис) общества – способ производства материальной жизни. Он обусловливает социальную, политическую и духовную сферы общества (надстройку). «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».

В структуре способа производства (способ производства = производительные силы + производственные отношения) главное значение имеют производительные силы и прежде всего орудия труда (техника). Научные знания и информационные технологии также включаются в систему современных производительных сил. Производственные отношения – это не только производственно-технические отношения между людьми, но и экономические отношения собственности. Вся их совокупность составляет экономическую структуру общества.

Противоречия между производительными силами и производственными отношениями выступают основным источником развития общества и приводят к социальной революции (и смене формаций).

История человечества есть закономерный, объективно-обусловленный процесс смены общественно-экономических формаций. Первобытно-общинная → рабовладельческая → феодальная → капиталистическая → коммунистическая формации.

Общество имеет классовую структуру; классовый конфликт – повседневная норма существования такого общества. Маркс разработал теорию социального конфликта (классовой борьбы).

Ф.Энгельс (1820-1895) «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства»

Энгельс: основной вопрос философии (вопрос об отношении мышления и бытия), диалектический материализм, трудовая теория антропогенеза.

Современная западная философия

Вопрос 15. Философия жизни (иррационализм)

Возникает как оппозиция классическому рационализму и механистическому естествознанию. Жизнь – первичная реальность, целостный органический процесс; сущность живого неуловима для рационально-логических схем, жизнь иррациональна.

Представители: А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, А.Бергсон, В.Дильтей, О.Шпенглер.

Основоположник – Артур Шопенгауэр («Мир как воля и представление»).

Шопенгауэр говорит о воле – космической силе, создающей мир и стоящей за всеми его явлениями (волюнтаризм). [Волюнтаризм (от лат. voluntas – воля) – концепции, отводящие решающую роль волевому началу.] Она иррациональна (неразумна), слепа, противоречива, поэтому существование неотделимо от страдания. Есть два пути к свободе (от власти воли) – искусство и аскетизм.

Фридрих Ницше. Движущая сила каждого индивида – воля к власти. Совершает «переоценку всех ценностей». Концепция Сверхчеловека. Принцип «толкни падающего».

Освальд Шпенглер («Закат Европы»). Отрицает наличие единой мировой истории. Рассматривает исторический процесс как сосуществование и параллельное развитие множества культур, каждая из которых уникальна. Культуры подобны живым организмам, они существа высшего порядка. Различает культуру и цивилизацию. Цивилизация – заключительный этап жизни культуры, фаза отмирания. Для нее характерны: материализм, атеизм, рационализм, сциентизм, урбанизация.

Анри Бергсон. Глобальное космическое начало называет «Жизненным порывом». Основное измерение живого – «длительность», живое, субъективное время, отличающееся от физического. Интеллект разлагает целостный процесс жизни на отдельные фрагменты, поэтому не способен познать живое. Сущность живого постижима лишь с помощью интуиции.