- •3) Основной вопрос философии. Ведущие философские школы, течения, направления.
- •2. Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •4. Пифагорейцы.
- •5. Элеаты.
- •6. Атомисты.
- •4) Философия как наука и как форма личного опыта.
- •5) Особенности и характерные черты философской мысли эпохи античности.
- •6) Период становления античной философии («досократический»)
- •7) Классическая античная философия (Сократ, Платон, Аристотель)
- •8) Особенности и характерные черты философии средних веков.
- •9) Философские искания а. Августина.
- •10) Спор об универсалиях – символ средневековой схоластики.
- •11) Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
- •12) Особенности и характерные черты философии Возрождения.
- •13) Специфика гуманистического идеала эпохи Возрождения (ф. Петрарка, Пико дела Мирандола)
- •14) Идеи новой космологии в эпоху Возрождения (н. Коперник, Дж. Бруно)
- •15) Специфика новоевропейской картины мира (XVII-XVIII вв.
- •16) Сущность и основные черты научной революции XVII в.
- •17) Учение о методе в философии Нового времени (ф. Бэкон, р. Декарт)
- •18) Критическая философия и. Канта.
- •19) Философия духа Гегеля
- •20) Антропологический материализм л. Фейербаха
- •21) Формирование и социально-исторические предпосылки возникновения марксистской философии
- •22) Марксистское (диалектико-материалистическое) понимание общества и истории
- •23) Духовно-историческое своеобразие русской философии XIX-го – начала XX вв. Характерные черты философии России
- •Философия России первой половины 19 века
- •24) П.Я. Чаадаев о судьбах России
- •25) Полемика западников и славянофилов
- •26) Основные направления западноевропейской неклассической философии XIX в. (философия жизни, экзистенциализм) Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон)
- •Экзистенциальная диалектика Бердяева н.А.
- •27) Философское обоснование пессимизма а. Шопенгауэра
- •28) Философия сверхчеловека ф. Ницше
- •29) Структура человеческой психики по з. Фрейду
- •30) Архетипы «коллективного бессознательного» к. Юнга
17) Учение о методе в философии Нового времени (ф. Бэкон, р. Декарт)
Френсис Бекон (1561-1626). Основные произведения: "О достоинстве и преумножении наук". Основной принцип эмпиризма: нет ничего в разуме, чего не было бы в первоначальных чувствах. Эмпиризм - философско-гносеологическое направление, которое в качестве основы знаний называет чувства и опыт. Бекон дает новое определение философии. Это наука о реальном мире. Она должна познавать природу и способствовать господству человека над ней. Философия это средство решения социальных проблем. Бекон приверженец теории 2-х истин. Наука основана на знании. Главный предмет философии - мир, постигаемый чувствами. Главный метод философии - индукция (метод обобщения от частного к общему). Индукция по Бекону - форма доказательства, которая присматривается к чувствам, стремиться постичь естественный ход вещей.
Метод Бекона. Задача не просто средство познания, это преобразующая сила, увеличивающая эффективность научной и философской деятельности. Метод состоит из таблиц направленных на изучение условий существования явлений:
Таблица присутствия. Здесь исследователь фиксирует все встречающиеся в природе случаи изучаемого явления.
Таблица отсутствия. Изучаются условия, при которых изучаемое явление не встречается.
Таблица сравнения.
Таблица отбрасывания.
Таблица сбора плодов, выводы.
Бекон считал, что с помощью этого метода, любая наука сможет продвинуться в изучении явлений. Этод метод общенаучный.
Декарт (1596-1650) - Основное произведение "Рассуждения о методе". Задача философии - помощь в практических делах людей.
Пути человеческого познания (они разнонаправлены, но ведут к 1 результату)
человек познает себя и свой разум, значит, познает природу.
человек познавая природу, познает в ней себя.
Новый научный метод
Дедукция - способ рассуждения от общего к частному.
Правило методов
принимать за истинное то, что воспринимается в ясном и отчетливом виде, все сомнительное отсекается.
каждую сложную проблему нужно разложить на анализ и дойти до самых простых и очевидных истин.
идти от простых и доступных вещей к вещам более трудным для понимания.
необходимо составить полный перечень фактов и открытий, систематизировать все познанное и определить границу неизвестного.
Рассуждая о способности человека к познанию, Декарт выделяет 2 вида идей присущих человеку: врожденные и идеи чувственного опыта. Человек имеет определенную предрасположенность к мышлению (врожденную). В сознании человека изначально закладываются некоторые истины, самые простые: идеи бытия, Бога, числа. Декарт предполагает наличие Бога, который вкладывает в сознание человека врожденные идеи.
18) Критическая философия и. Канта.
И. Кант (1724-1804)
"Критика частного разума", "Критика способности суждения", "Критика практического разума"
В творчестве Канта выделяется 2 периода: 1. Докритический. Кант занимается изучением теорий происхождения вселенной и создает "Всеобщая история и теория неба" 2. Критический. В этот период Кант подвергается критике познавательные способности человека.
Гносеология Канта (т.познания)
Кант выделяет 3 познавательные способности у человека: - чувственность - рассудок - разум
Процесс познания начинается с воздействия предметов на органы чувств человека. Чувственность - способность получать основные ощущения от окружающего мира. Получение ощущений становится возможным благодаря в наличии в чувственности априорных форм чувственности (до опытный) пространство и время.
После создания ощущений они поступают в рассудок, который преобразует ощущения в рассудочные формы - суждения. Это преобразование становится возможным благодаря наличии в рассудке трансцендентальных схем, которые обеспечивают поведение явлений под категории.
Виды суждений: 1. Аналитические - такие суждения, в предикате которых высказывается то, что уже содержится в субъекте суждения. Аналитически суждения не сообщают человеку новой информации, а обращают его внимание на очевидное. Пример: золото - желтый металл 2. Синтетические - суждения предикат (P) которых выражает свойство не содержащееся в субъекте (S). Связь между свойства S и P устанавливается в процессе формирования суждения. Пример 7+5=12 А) апостериорные синтетические (имеющий эмпирической происхождение) Сейчас на улице идет дождь. Б) Априорные синтетические (доопытные) - суждения, которые не связаны с эмпирическим опытом, а основываются на математических, логических законах. Синтетические суждения сообщают человеку новое знание и составляют основу научных положений.
После того как сформированы суждения, они поступают в разум - это познавательная способность, объектом (О) которое является не ощущения, а суждения. Поэтому разум познает не непосредственно (через суждения), а посредственно.
Результатом деятельности разума является создание трансцендентальных идей.
Трансцендентальный (переход) - означает выходящий за пределы чувственного опыта.
Трансцендентальные идеи - это такое необходимое понятие разума, для которых в чувствах (эмпирических) не может быть дан ни какой адекватный предмет. Пример идея Бога, Мира, Души т.д.
В процессе осмысления трансцендентальных идей разум "запутывается" и впадает в противоречие - антиномия - это такая ситуация в познании, которое как в пользу ложности можно привести одинаковое количество доказательств.
Структура антиномии: 1. Тезис. Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве. 2. Антитезис. Мир не имеет начала во времени и неограниченны в пространстве.
Выходом из антиномии становится веры.
Почему разум создает трансцендентальные идеи, познать которые он не силах? Основное свойство разума - постоянное стремление войти за сферы чувственного опыта.
По отношению к познаваемости Кант разделяет весь мир на 2 части: 1. Феномен (явление) - это внешняя часть предмета и О, которое воздействует на органы чувств человека. Феномены, являются, познаваемы для человека. 2. Номен (им) - внутренняя сущность всего предмета /О, т.е. то, чем предмет является для самого себя без относительно к органам, чувственность человека Кат называет номены - вещь-в-себе. Вещи-в-себе являются непознаваемым для человека.
Этика
В основе поведения человека находятся практический разум (знание о моральных нормах законах и принципах)
Поведение человека состоит из поступков Кант выделяется 2 вида поступков. 1. Легальные - те поступки, которые совершаются по индивидуальному желанию человека и не противоречивы принятым нормам морали. 2. Моральные - совершаются не по индивидуальным желаниям, а безкорыстного и в силу долга.
В основе человеческих поступков, находится воля, которая является автономной (независимой от внешних обстоятельств и условий)
Законы реализующие воли: 1. максимы - субъективные законы воления, зависящие от самого человека. 2. Императивы - общезначимые законы реализование, которых одинакова для всех людей: А) гипотетические - реализование этих законов, связь с наступающих определенных условий. Б) категорические - такие законы реализование, которых независимы ни от каких условий:
1-ый категорический императив Канта:
"Поступай так, чтобы максима твоей воли в тоже время мог иметь силу всеобщего, законодательства"
Интерпретации: 1. "Поступай по отношению к другому человеку всегда так, чтобы этот человек является для тебя только целью, и никогда как средство" 2. "Поступай по отношению к другому всегда так, как ты хотел бы чтобы они поступали с тобой"
Основные произведения: "Основы метафизики нравственности", "Метафизика нравственности"