12. Философия античного атомизма. (Билет №3. Вопрос2)

Левкипп (Точные даты жизни Левкиппа не известны) и Демокрит (470- 460 гг. до н.э. и умер в 370 г. до н.э) – представители зрелой античной философии. Они создали так называемый атомистический материализм.

Учение об атомах. Основная задача, которая стояла перед древнегреческими атомистами – создание философской картины мира, которая в определенной мере соответствовала бы картине, представленной органами чувств.

Первоначалами, согласно Левкиппу и Демокриту, являются атомы (бытие) и пустота (небытие). Они учили, что бытие существует не более чем небытие, и наоборот, небытие существует не менее чем бытие. небытие - это пустое пространство. Идея существования пустоты возникла из эмпирических наблюдений и размышлений над ними. К идее наличия пустоты могли подвинуть следующие наблюдение: процессы сгущения и разрежения, явление проницаемости. Другие примеры: ведро воды может войти в ведро золы; одинаковые по объему тела имеют разный вес, значит в одном из них больше пустоты, чем в другом.

Идея о существования атомов (древнегреч. - неделимое) – мельчайших, неделимых, чувственно не воспринимаемых частиц, возникла из эмпирических наблюдений и размышлений. Наблюдения следующие: незаметно и постепенно истирается золотая монета, ступени храма; распространяются запахи. Это подвинуло к идее существования мельчайших частиц, из которых состоят вещи. Таким образом, с точки зрения Левкиппа и Демокрита, все окружающие нас вещи состоят из атомов и из пустоты.

Атомы качественно однородны, т.е. все их внутренние качества одинаковы, они различаются лишь внешне. Левкипп и Демокрит, чтобы объяснить многообразие вещей и явлений окружающего мира, вынуждены были допустить, что атомы различаются формой – существует бесконечное количество форм атомов. Кроме того, соединения атомов могут отличаться расположением и порядком. Возникновение и исчезновение вещей Левкипп и Демокрит объясняли соединением атомов и разъединением атомов соответственно. Изменения вещей они объясняли с помощью изменения порядка и положения атомов. как вечны атомы, так же вечны и движения атомов.

Космогония. Левкипп и Демокрит учили о множественности миров, причем количество миров, по их мнению, бесконечно, поскольку бесконечно количество атомов. Возникновение каждого отдельно взятого мира носит не спонтанный характер. Они считали, что атомы в пустоте распределены неравномерно – есть участки пустоты, где атомы более сгущены, и там они сталкиваются друг с другом, в результате чего появляется вихревое движение. В центре вихревого движения скапливаются самые большие по величине и, следовательно, самые тяжелые атомы. Таким образом, образуется Земля.

Учение о причинности. Левкипп сформулировал основной закон мироздания, т.е. тот, который действует внутри мира (в том числе и нашего мира). Формулировка закона следующая: «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимости». Левкипп и Демокрит отрицали наличие объективной случайности.

Учение Демокрита о Живом

Учение о живом. Демокрит выделил макрокосмос и микрокосмос. Макрокосмос – это мир, который нас окружает, а микрокосмос – это мир человека, мир живого. в микрокосмосе также есть атомы и пустота. При этом человек отличается от животного только количественно. В живом, согласно Демокриту, есть теплота и огонь, за которые отвечают маленькие подвижные атомы. Человеку досталось большее количество теплоты и огня, чем животному.

Учение о душе. Душа, согласно Демокриту, смертна. Она состоит из атомов, а именно из тех атомов, которые связаны с теплотой и огнем. Процесс дыхания Демокрит понимал как процесс обмена со средой атомами души – огня. Смерть Демокрит объяснял как выдох без вздоха.

Все живое, по мнению Демокрита, одушевлено. В человеке есть два вида души: есть животная душа, которая отвечает за процессы движения и жизненности, она разлита по всему телу, и есть разумная душа, находящаяся в грудной клетке, которая отвечает за мыслительные процессы.

Два вида существования. Левкипп и Демокрит разделяли два вида существования: то, что существует «в действительности», и то, что существует в «общем мнении». В действительности существуют атомы и пустоты. А такие качества, как вкус, цвет, запах и т.д. являются не объективными, а субъективными, т.е. существуют не в действительности, а во мнении, причем в общем мнении.

Теория ощущений. Все ощущения Демокрит связывал с определенной формой и величиной атомов. Например, вкус: вкус сладкого он связывал с умеренно большими и круглыми атомами.

Два рода познания. Демокрит и Левкипп выделили два рода познания: темное (незаконнорожденное) и истинное (законнорожденное). Познание с помощью органов чувств было названо темным, ибо органы чувств не позволяют отличить истинное и не истинного. Познание же с помощью разума было названо истинным, ибо именно человеческим ум позволяет отделять истинные суждения от не истинных. Познание сущности и природы вещей - достаточно трудное. Демокрит говорил: «Истина таится на дне морском». Поэтому субъектом познания - мудрец. Демокрит говорил: «Мудрец – мера всех вещей. Мудрец – мера чувственно воспринимаемых вещей с помощью органов чувств и мера всех умопостигаемых вещей с помощью разума».

Происхождение живого на Земле. По поводу происхождения живого имеются две версии. Первая версия: живое произошло от неживого. В древние времена поверхность Земли была грязеобразной. На ней, под воздействием Солнца и тепла, появлялись различные пленки и пузыри. Они все увеличивались, а затем лопнули, и из них образовались живые организмы. По другой версии, в этих пленках уже были зародыши живого. Когда они под воздействием тепла увеличивались и лопнули, зародилось живое.

Атомизм Эпикура

Эпикур выдвигает следующие положения: 1)из несуществующего не может возникнуть существующее 2)Вселенная остается неизменной. Вселенная, которая была в его время, была такой же и до него, и останется такой же после него.

Эпикур добавляет еще одну качественную характеристику: атомы отличаются по весу. Количество форм атомов конечно. Поскольку формы могут быть самые различные, то может появиться такая форма атомов, при которой атом будет огромного веса, а такого быть, по мнению Эпикура, не может.

Для того чтобы обосновать наличие свободы в макромире (у человека), Эпикуру необходимо было допустить наличие свободы в микромире. С точки зрения Демокрита, внутри мира не может быть никакой случайности и никакой свободы. С его точки зрения, движение атомов является строго детерминистическим (по прямолинейным траекториям); между атомами есть определенные дистанции. Эпикур же ввел положение о случайном, спонтанном (свободном) отклонении атомов от первоначальной траектории (не имеет внешних причин). Таким образом, допустив в микромире элемент случайности, свободы и указав, что атомы могут спонтанно отклоняться от первоначальной траектории, Эпикур обосновал своё учение о наличие свободы воли у человека.