27. Философия позитивизма в ее историческом развитии: от позитивизма к неопозитивизму. Принцип верификации и фальсификации.

Сциентизм предметом философствования делает науку и научный способ бытия. Моделью философствования для сциентизма выступает научное познание, т.е. технологически определенное и зафиксированное мышление. К данному направлению относятся неопозитивизм, постпозитивизм, как теоретически наиболее оформленные и оказавшие наибольшее влияние на мышление естественнонаучной и технической интеллигенции современного запада.

Ведущее место среди философских школ сциентистского типа занимает позитивизм (от лат. positivus - положительный), который существует уже более ста лет и основывается на принципе: подлинное, положительное (позитивное) знание о действительности может быть дано только конкретными науками или путем их синтетического объединения. Философия же как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Первой формой данного направления является позитивизм, сформировавшийся как философское направление в ЗО-40-х годах XIX в. Возникновение этой формы связано с развитием естествознания, которое заставило пересмотреть вопрос о взаимоотношении философии и науки: до этого философия понималась как некая «наука наук», раскрывающая причины и сущность бытия.

Основатель позитивизма французский философ О. Конт заявил о своем разрыве со старой философией, которую он назвал метафизикой за попытку найти причины и сущности вещей, т.е. за претензию на знание, которое не может быть дано в чувственном опыте, не может быть получено научными средствами.

Конт утверждал, что наука не нуждается ни в какой философии, стоящей над ней. Для объективного познания действительности наука должна лишь описывать явления и формулировать законы, но при этом отказаться от выявления причин этих явлений и проникновения в их сущность. Таким образом, философия в ее старом понимании, дающая ответы на вопросы о сущности мира, устраняется; ее предметом становится выявление связей между конкретными науками, создание системы наук. Философия сводится к общим выводам из естественных и общественных наук. Законы науки носят не причинно-следственный, а описательный характер.

Эта форма позитивизма потерпела крушение, прежде всего потому, что абсолютизировала научное знание, считая его полностью и окончательно истинным. Революция в физике на рубеже XIX-XX веков нанесла ей серьезный удар, обнаружив относительный характер научного знания.

Суть философской позиции "неопозитивизма" можно определить по отрывку из работы лидера неопозитивизма Р. Карнапа ''Логическое конституирование мира". «Выбор базиса (первичного основания знания),- пишет Карнап, - имеет две возможности: индивидуально-психический и общепсихический базис.

Индивидуально-психический базис ограничивается выбором основных элементов, которые принадлежат отдельному субъекту. Из этих элементов конституируется (выводится) физическое, а из физического психика другого субъекта. При выборе общепсихического за основу берутся психические элементы всех субъектов.». Далее Карнап отмечает, что уровень общепсихического -- это и есть конституирование физического мира.

Перед нами классическая эмпиристская трактовка отношения познания и бытия, где происходит субъективизация бытия и различение внутри субъективного по принципу индивидуально-личностное-психическое, общезначимое-физическое. Базис - психическое. Являясь ускоренным в традициях европейского (прежде всего английского) эмпиризма, неопозитивизм имеет ряд специфических неоклассических черт.

Как целостное философское течения неопозитивизм оформился к концу 20-х годов нашего столетия. К его ведущим представителям принадлежали Л.Витгенштейн, М. Шлик, Р. Карнап, А. Тарский и др.

Большое влияние на специфику неопозитивистского философствования оказало возникновение на рубеже XIX-XX вв. математической логики и применение формализованной аксиоматики для построения оснований арифметики и геометрии (Гильберт, Пеано) возникновение теории относительности и квантовой механики.

Рассел предположил, что существуют философские проблемы, которое имеют также языковую, а не содержательно - предметную природу.

Ученик Рассела Л.Витгенштейн абсолютизировал в работе "Логико-философский трактат" (1919) расселовскую идею о языковой природе философских проблем. Именно в данной работе мы находим утверждение, что философия есть не теория реальности, а деятельность по критике языка. Это утверждение стало стержневым для неопозитивистского понимания философии и её предмета. Философия есть логико-лингвистическая деятельность по прояснению выражений языка и их критики, т.е. изгнанию всего бессмысленного - вот суть этого понимания. Основным объектом первоначально (конец 20-х середина 50-х годов) был язык науки, а затем естественный язык как метаязык науки.

Трактовка философии как критики языка связывались в неопозитивизме с эмпиристским толкованием содержательности научного знания. По неопозитивизму содержательными являются эмпирически осмысленные и формально, аналитически осмысленные высказывания науки.

Эмпирически осмысленными, синтетическими высказываниями являются высказывания, которые смогут быть в принципе логически сведены к непосредственным чувственным переживаниям индивида. Процедура такого сведения называлась эмпирической проверкой - верификацией. Именно верификация определяет смысл и, тем самым, содержательность опытных высказываний науки.

Формально осмысленными, аналитическими высказываниями являются, по неопозитивизму, те истинность или ложность которых можно определить чисто логически, т.е. без обращения к опыту как совокупность базисных - индивидуальных и вторичных - коллективных чувственных переживаний. Это возможно из-за тавтологической природы данных высказываний типа "неженатый холостяк".

Эмпирическая и логическая проверка, согласно неопозитивизму, определяя осмысленность выражений языка, определяет их истинность. Проверяемость, осмысленность и истинность, оказываются, таким образом, тождественны. Ни смысл, ни истина не существуют до проверки. Проверка также определяет научность или ненаучность выражений языка.

Поскольку для традиционной философии категории эмпирической и аналитический осмысленности оказываются не применимы, постольку неопозитивизм отнес её к бессмысленной спекуляции, не имеющей научной значимости.

Все выражения естествознания, если они имеют смысл, должны по неопозитивизму выдержать эмпирическую проверку, т.е. верифицироваться. Все выражения логики и математики должны выдержать аналитическую проверку. Только в этом случае они научно значимы.

Неопозитивизм в реализации своей философской программы натолкнулся на ряд гносеологических ловушек:

- ловушка солипсизма, т.е. утверждение единственности существования только своего "Я".

- ловушка чужого "Я", общезначимости нет без другого "Я", а оно есть конструкция моего опыта и вне него не существует. Без общезначимости нет логики. Без логики нет сведения выражений языка к непосредственным переживаниям, т.е. нет верификации.

- ловушка редукционизма. Всеобщее и бесконечно ноэматические высказывания языка науки ни практически, ни теоретически невозможно свести к конечным "здесь" и "теперь", существующим непосредственным переживанием индивида.

- ловушка самоприменимости. Сам принцип верификации не верифицируется, т.е. бессмыслен.

Что же интересного внес позитивизм несмотря на все ловушки?

Неопозитивизм философски зафиксировал, что отношение человека к миру опосредовано не только его созданием, мышлением, но и языком, знаково-символическими системами. Членение мира в формах языка, репрезентированность мира в языке есть та реальность, с которой человек должен и согласовывать свое бытие и критически преодолевать, испытывать смысл.

Исходным испытанием мира как горизонта языковых выражений является сам индивид достоверность его собственных переживаний. Ничто не может быть навязано как осмысленное, истинное, если самостоятельно не испытано.

Под воздействием внутренней эволюции и внешней критики неопозитивизм, известный после 4 0-х гг. под названием аналитическая философия, к середине 60-х гг. распадается на ряд течений, сформировавшимся к 70-ым гг.- в так называемый постпозитивизм.

С неопозитивизмом постпозитивизм объединяет (несмотря на все отговорки) понимание философии как критики языка науки. Однако эта критика истолковывалась как "анализ реального изменения и функционирования выраженного в языке научного знания на основе абстрактно-логической модели его роста и функционирования. Позитивизм, как и неопозитивизм, ищет критерии научности.