- •Нашествие варваров
- •Религиозный кризис
- •Восточно-римская империя в конце V и начале VI века
- •Характер, политика и окружение юстиниана
- •Внешняя политика юстиниана
- •Внутреннее правление юстиниана
- •Византийская культура в VI веке
- •Уничтожение дела юстиниана (565—610)
- •Глава III Династия Ираклия. Арабская опасность и преобразование империи в VII веке
- •Восстановление империи ираклием
- •Арабская опасность
- •Религиозная политика и запад
- •Преобразование империи в VII веке
- •Конец династии ираклия и упадок империи (685—717)
- •Исаврийские императоры и движение иконоборцев (717—867)
- •Восстановление империи при первых двух исаврийских императорах (717—775)
- •Иконоборчество (726—780)
- •Ирина и восстановление иконопочитания (780—802)
- •Второй период иконоборчества (802—812)
- •Внешняя политика и восстановление империи (802—867)
- •Глава V расцвет имерии при македонской династии
- •Государи македонской династии. Укрепление династии
- •Внешняя политика македонских императоров (867—1035)
- •Внутреннее управление империей и византийская культура X в.
- •Причины слабости империи
- •Упадок империи в XI в. (1025—1081)
- •Глава VI век комнинов
- •Императоры династии комнинов
- •Внешняя политика комнинов (1081—1180)
- •Правление комнинов и византийская культура XII в.
- •Византийская империя в конце XII в.
- •Латино-константинопольская империя
- •Греко-никейская империя
- •Отвоевание константинополя византийцами
- •Ахейское княжество.
- •Глава VIII византийская империя при палеологах
- •Положение византийской империи в 1201 г.
- •Правление михаила VIII палеолога
- •Византийская империя при последних палеологах
- •Византийская культура в эпоху палеологов
- •Приложения
- •Список византийских императоров
- •Исаврийская династия
- •Династия Ангелов
- •Греческие императоры Никеи
- •Хронологическая таблица важнейших событий византийской истории
Ирина и восстановление иконопочитания (780—802)
Религиозная политика первых Исавров посеяла много семян раздора, недовольства, смуты. Это обнаружилось со смертью Константина V.
В течение своего короткого царствования Лев IV (775—780) продолжал традиции предшествовавшего правления; но его вдова Ирина, регентша при юном Константине VI, очень скоро сочла более выгодным для своих {62} честолюбивых замыслов опереться на православие и восстановить почитание икон. Целиком посвятив себя осуществлению, этого серьезного намерения, она пренебрегла борьбой с мусульманами, которые в 782 г. вновь оказались у Хрисополя, перед самым Константинополем, и заключила с халифом довольно унизительный мир (783); с другой стороны, она сблизилась с Римом, завязала дружеские отношения с франкским королевством; в своей внутренней политике она особенно заботилась об устранении из правительства иконоборцев, удалила из столицы своих зятьев, сыновей Константина V; расчистив, себе таким образом путь, она, в согласии с патриархом Тарасием, добилась торжественного осуждения ереси иконоборцев на вселенском соборе в Никее (787) и восстановила иконопочитание при бурном одобрении верующих, которые видели в этой победе залог приближения полной независимости церкви от государства.
Опьяненная своей победой, воодушевленная популярностью, которую она стяжала своим благочестивым усердием, Ирина не поколебалась вступить в борьбу за трон со своим сыном, достигшим совершеннолетия. В первый раз она вынуждена была отступить (790) перед недовольством армии, остававшейся верной памяти Константина V, обескураженная поражениями, которые наносили византийской армии арабы, болгары и лангобарды. Но она ловко подготовила свой возврат к власти; в 797 г. она свергла своего сына, не остановившись перед тем, чтобы ослепить его.
С тех пор (797—802) она стала царствовать как подлинный император, — первая женщина, которая от своего имени правила в Византии. Но хотя благодаря ей церковь, окрепшая и обновленная в результате борьбы, вновь заняла свое прежнее положение в византийском обществе, хотя партия монахов и иконопочитателей, руководимая такими людьми, как Феодор Студит, стала более могущественной и более предприимчивой, чем когда-либо, все же исключительное попечение Ирины о религиозной политике повлекло за собой печальные последствия.
Несмотря на временные победы, одержанные Константином VI над арабами и болгарами (791—795), {63} багдадский халифат при Харун-ар-Рашиде блистательно возобновил наступление на Востоке и принудил византийцев платить ему дань (798). На Западе, перед лицом Карла Великого, Византийская империя обнаружила такую же слабость, и события 800-го года, в результате которых Западная Римская империя была восстановлена франкским королем, были для византийского двора чувствительным унижением.
Уменьшенная в своих границах, империя была ослаблена и изнутри — в силу крайней благосклонности, проявлявшейся государством в отношении церкви, в результате глубоких разногласий, которые оставило после себя иконоборчество, наконец, вследствие дурного примера, поданного Ириной, открывшей эру династических переворотов. Несомненно, эпоха иконоборцев отмечена замечательным расцветом художественной и умственной жизни; исаврийские императоры отнюдь не были пуританами; запрещая иконы, они любили роскошь, блеск придворной жизни, и для украшения своих построек поощряли светское искусство, питаемое как античными традициями, так и арабскими образцами; и благодаря этому, а также в силу того видного места, которое в VIII в. принадлежит азиатам, империя окончательно становится восточной. Но как бы ни была велика роль, которую империя сохраняла как оплот христианства против ислама и страж культуры против варварства, — к концу VIII столетия ей отовсюду грозили страшные опасности, и она оказалась чрезвычайно слабой.
Падение Ирины, свергнутой в результате государственного переворота Никифором (802), открывает полосу разрухи и анархии.
IV