- •Нашествие варваров
- •Религиозный кризис
- •Восточно-римская империя в конце V и начале VI века
- •Характер, политика и окружение юстиниана
- •Внешняя политика юстиниана
- •Внутреннее правление юстиниана
- •Византийская культура в VI веке
- •Уничтожение дела юстиниана (565—610)
- •Глава III Династия Ираклия. Арабская опасность и преобразование империи в VII веке
- •Восстановление империи ираклием
- •Арабская опасность
- •Религиозная политика и запад
- •Преобразование империи в VII веке
- •Конец династии ираклия и упадок империи (685—717)
- •Исаврийские императоры и движение иконоборцев (717—867)
- •Восстановление империи при первых двух исаврийских императорах (717—775)
- •Иконоборчество (726—780)
- •Ирина и восстановление иконопочитания (780—802)
- •Второй период иконоборчества (802—812)
- •Внешняя политика и восстановление империи (802—867)
- •Глава V расцвет имерии при македонской династии
- •Государи македонской династии. Укрепление династии
- •Внешняя политика македонских императоров (867—1035)
- •Внутреннее управление империей и византийская культура X в.
- •Причины слабости империи
- •Упадок империи в XI в. (1025—1081)
- •Глава VI век комнинов
- •Императоры династии комнинов
- •Внешняя политика комнинов (1081—1180)
- •Правление комнинов и византийская культура XII в.
- •Византийская империя в конце XII в.
- •Латино-константинопольская империя
- •Греко-никейская империя
- •Отвоевание константинополя византийцами
- •Ахейское княжество.
- •Глава VIII византийская империя при палеологах
- •Положение византийской империи в 1201 г.
- •Правление михаила VIII палеолога
- •Византийская империя при последних палеологах
- •Византийская культура в эпоху палеологов
- •Приложения
- •Список византийских императоров
- •Исаврийская династия
- •Династия Ангелов
- •Греческие императоры Никеи
- •Хронологическая таблица важнейших событий византийской истории
Характер, политика и окружение юстиниана
Юстиниан совершенно не походит на своих предшественников, государей V столетия. Этот выскочка, воссевший на трон цезарей, желал быть римским императором, и действительно он был последним великим императором Рима. Однако, несмотря на свое неоспоримое прилежание и трудолюбие — один из придворных говорил о нем: «император, который никогда не спит», — несмотря на подлинную заботу о порядке и искреннее попечение о хорошей администрации, Юстиниан, вследствие своего подозрительного и ревнивого деспотизма, наивного честолюбия, беспокойной деятельности, сочетавшейся с нетвердой и слабой волей, мог бы показаться в целом весьма посредственным и неуравновешенным правителем, если бы он не обладал большим умом. Этот македонский крестьянин был благородным представителем двух великих идей: идеи империи и идеи христианства; и благодаря тому, что у него были эти две идеи, его имя остается бессмертным в истории.
Преисполненный воспоминаний о величии Рима, Юстиниан мечтал восстановить Римскую империю такой же, какой она некогда была, укрепить незыблемые права, которые Византия, наследница Рима, сохраняла в отношении западных варварских королевств, и возродить единство римского мира. Наследник цезарей, он хотел подобно им быть живым законом, наиболее полным воплощением абсолютной власти и вместе с тем непогрешимым законодателем и реформатором, заботящимся о порядке в империи. Наконец, гордясь своим императорским саном, он желал украсить его всей помпой, всем великолепием; блеском своих построек, пышностью своего двора, несколько ребяческим способом называть своим именем («юстиниановыми») выстроенные им крепости, восстановленные им города, учрежденные им магистратуры; он хотел увековечить славу своего царствования и заставить своих подданных, как он говорил, почувствовать несравненное счастье быть рожденными в его время. Он мечтал о большем. Избранник божий, представитель и наместник бога на земле, он взял на себя задачу {31} быть поборником православия, будь то в предпринимаемых им войнах, религиозный характер которых неоспорим, будь то в огромном усилии, которое он делал для распространения православия во всем мире, будь то в способе, каким он управлял церковью и уничтожал ереси. Всю свою жизнь он посвятил осуществлению этой великолепной и гордой мечты, и ему посчастливилось найти умных министров, таких, как юрисконсульт Трибониан и префект претория Иоанн Каппадокийский, отважных полководцев, как Велисарий и Нарсес, и особенно, превосходного советника в лице «наивысокочтимейшей, богоданной супруги», той, кого он любил называть «своим самым нежным очарованием», в императрице Феодоре.
Феодора также происходила из народа. Дочь сторожа медведей с ипподрома, она, если верить сплетням Прокопия в «Тайной истории», приводила современников в негодование своей жизнью модной актрисы, шумом своих авантюр, а всего более тем, что победила сердце Юстиниана, заставила его на себе жениться и вместе с ним вступила на трон.
Несомненно, что пока она была жива — Феодора умерла в 548 г., — она оказывала на императора огромное влияние и управляла империей в такой же мере, как и он, а может быть и в большей. Происходило это потому, что несмотря на свои недостатки — она любила деньги, власть и, чтобы сохранить трон, часто поступала коварно, жестоко и была непреклонна в своей ненависти, — эта честолюбивая женщина обладала превосходными качествами — энергией, твердостью, решительной и сильной волей, осторожным и ясным политическим умом и, быть может, многое видела более правильно, чем ее царственный супруг. В то время как Юстиниан мечтал вновь завоевать Запад и восстановить в союзе с папством Римскую империю, она, уроженка Востока, обращала свои взоры на Восток с более точным пониманием обстановки и потребностей времени. Она хотела положить там конец религиозным ссорам, вредившим спокойствию и могуществу империи, вернуть путем различных уступок и политики широкой веротерпимости отпавшие народы Сирии и Египта и, хотя бы ценой разрыва с Римом, воссоздать прочное единство восточной монархии. И можно спросить {32} себя, не лучше ли сопротивлялась бы натиску персов и арабов та империя, о которой она мечтала, — более компактная, более однородная и более сильная? Как бы то ни было, Феодора давала чувствовать свою руку всюду — в администрации, в дипломатии, в религиозной политике; еще поныне в церкви св. Виталия в Равенне среди мозаик, украшающих абсиду, ее изображение во всем блеске царственного величия красуется как равное против изображения Юстиниана.
III