- •Нашествие варваров
- •Религиозный кризис
- •Восточно-римская империя в конце V и начале VI века
- •Характер, политика и окружение юстиниана
- •Внешняя политика юстиниана
- •Внутреннее правление юстиниана
- •Византийская культура в VI веке
- •Уничтожение дела юстиниана (565—610)
- •Глава III Династия Ираклия. Арабская опасность и преобразование империи в VII веке
- •Восстановление империи ираклием
- •Арабская опасность
- •Религиозная политика и запад
- •Преобразование империи в VII веке
- •Конец династии ираклия и упадок империи (685—717)
- •Исаврийские императоры и движение иконоборцев (717—867)
- •Восстановление империи при первых двух исаврийских императорах (717—775)
- •Иконоборчество (726—780)
- •Ирина и восстановление иконопочитания (780—802)
- •Второй период иконоборчества (802—812)
- •Внешняя политика и восстановление империи (802—867)
- •Глава V расцвет имерии при македонской династии
- •Государи македонской династии. Укрепление династии
- •Внешняя политика македонских императоров (867—1035)
- •Внутреннее управление империей и византийская культура X в.
- •Причины слабости империи
- •Упадок империи в XI в. (1025—1081)
- •Глава VI век комнинов
- •Императоры династии комнинов
- •Внешняя политика комнинов (1081—1180)
- •Правление комнинов и византийская культура XII в.
- •Византийская империя в конце XII в.
- •Латино-константинопольская империя
- •Греко-никейская империя
- •Отвоевание константинополя византийцами
- •Ахейское княжество.
- •Глава VIII византийская империя при палеологах
- •Положение византийской империи в 1201 г.
- •Правление михаила VIII палеолога
- •Византийская империя при последних палеологах
- •Византийская культура в эпоху палеологов
- •Приложения
- •Список византийских императоров
- •Исаврийская династия
- •Династия Ангелов
- •Греческие императоры Никеи
- •Хронологическая таблица важнейших событий византийской истории
Глава III Династия Ираклия. Арабская опасность и преобразование империи в VII веке
(610—717).
I. Восстановление империи Ираклием.— II. Арабская опасность.— III. Религиозная политика и Запад.— IV. Преобразование империи в VII в.— V. Конец династии Ираклия и упадок империи (685—717).
В истории Византии седьмой век — один из самых мрачных периодов. Это эпоха серьезного кризиса, тот решительный момент, когда самое существование империи ставится под вопрос. Извне на истощенную империю обрушивается грозная опасность, сначала со стороны персов, а вскоре, еще более ужасная, со стороны арабов. Внутри завершается глубокое преобразование, которое придает новый облик византийскому обществу и государству. До сих пор, несмотря ни на что, монархия оставалась Римской империей всемирного характера; латынь была там официальным языком, и благодаря римской традиции были сохранены без изменений прежние звания, установленные еще Римом. В начале VIII века, напротив, образовалась чисто византийския империя, силы которой концентрируются вокруг Константинополя, а характер делается все более и более восточным. {46}
I
Восстановление империи ираклием
В тот момент, когда Ираклий (610—641) вступил на трон, положение империи могло казаться почти безнадежным. Ежегодно персы добивались все новых успехов: в 612 г. они захватили Антиохию, Апамею, Кесарию; в 614 г. — Дамаск; в 615 г. они заняли Иерусалим, откуда перенесли в Ктесифон святой крест и наиболее знаменитые христианские реликвии; в 617 г. они завоевали Египет и дошли в Азии до Халкидона. В это время перед Константинополем появились авары (619); лангобарды завоевали области Италии, и империя окончательно потеряла свои испанские владения. Сраженный столькими несчастьями, Ираклий стал было думать о том, чтобы покинуть Константинополь и перенести столицу в Африку. Патриарх Сергий, человек неукротимой энергии, чье могущественное влияние отражалось на всей политике царствования, поднял его дух. Ираклий — впечатлительный и нервный, склонный к бурным подъемам и внезапным упадкам, полный пламенной религиозной веры и горящий желанием отомстить персам за оскорбления, нанесенные ими христианству, к тому же храбрый солдат, хороший администратор и крупный полководец — вновь овладел собой. Патриарх предоставил в его распоряжение сокровища церкви; Ираклий сам неустанным трудом восстановил армию. В 622 г. он был готов к борьбе.
В продолжение шести лет, не давая себя отвлекать ничем, даже грозной атакой, совместно предпринятой персами и аварами против Константинополя (626), он сражается с войсками «великого царя», перенося войну на вражескую территорию, в Азербайджан (623) и в персидскую Армению (625), одерживает победы при Ниневии (627) и у ворот Ктесифона (628) и входит в легенды как первый крестоносец. Смерть Хосроя II (628) и последовавшее за ней восстание заставили персов принять унизительный мир, по которому они отказались от всех своих завоеваний и прежде всего возвратили святой крест, вновь торжественно водруженный Ираклием в Иерусалиме (629). {47}
После этих крупных военных успехов Ираклий попытался своей религиозной политикой вернуть империи внутреннее единство. Чтобы опять привлечь монофизитов Сирии и Египта, он совместно с патриархом Сергием и Киром Александрийским занялся выработкой примирительной формулы, которая привела бы раскольников к православию. Отсюда родилось учение монофелитов, сформулированное императором в изложении веры, известном под названием Эктесис (638), на почве которого он стремился примирить монофизитов с римской церковью.
В результате этих усилий империя казалась восстановленной; ее престиж на Востоке был вновь упрочен; ее влияние, благодаря обращению в христианство хорватов и сербов, снова простиралось на северо-запад вплоть до Балканского полуострова.
Но эта блестящая внешность плохо скрывала действительное истощение. Состояние финансов было плачевным; сепаратистские тенденции, способствовавшие успехам персов, отнюдь не были искоренены.
Арабское нашествие в несколько лет уничтожило все плоды побед Ираклия, а его религиозная политика в то же время положила начало длительным разногласиям и серьезным конфликтам.
II