46. Культура Нового Времени

На заключительной стадии развития феодализма в Европе в период Нового времени выделяют две культурные эпохи:

культуру Абсолютизма (XVII в.) и культуру Просвещения (XVIII в.).

Возрождение закончилось, мануфактурное производство, вначале обещавшее материальное освобождение от нужды и

бедствий повседневной жизни, очень скоро исчерпало свои возможности; три политических силы - король, папа,

сеньор - справились со своими проблемами и общество вместо свободы и гармонии увидело впереди ещё больший гнёт и несвободу. Утверждается Абсолютизм - политическое, а значит, и идеологическое, культурное господство централизованных империй и монархий. Абсолютизм - это период перехода от культуры Возрождения к культуре Просвещения, когда старая, Возрожденческая, культура показала свою утопичность, несостоятельность, несоответствие тенденциям развития общества и человека, а новая культура - ещё не приобрела своей ярко выраженной формы. Уходит в прошлое феодальная ограниченность, замкнутость. Экономическая и политическая раздробленность отступает под влиянием интересов прибыли и складывающихся единых рынков. Государственное начало подчиняет себе религиозное. Король - торжествует над папой. Период Абсолютизма - это период утверждения единства культуры. В этой ситуации все слои, сословия видели своё спасение, свою будущность в едином государственном начале, в сильной, ничем не ограниченной, абсолютной, власти короля. Особенно отчётливо эти тенденции проявили себя во Франции.

В философии создаются рационалистические философские системы, призванные оправдать бюрократические системы управления. Новое время - эпоха идеологий. Они были необходимы для обоснования революций и реформ, классовой и партийной политики. Выдающийся вклад в разработку учения об общественном суверенитете, которое было идеологическим отражением абсолютистской монархии и парламентского государства внес в XVII в. английский философ Гоббс. Он рассматривал государство как человеческое, а не божественное установление, которое возникло на основе общественного договора.

В искусстве, художественной культуре оформляется классицизм. Утверждается официальная, государственно-разрешённая и государственно-регулируемая культура. Для государственно-организованной культуры, в частности, абсолютизма, были характерны: стремление к однозначности трактовок; отсутствие двусмысленности, стремление к складыванию канона, законченной нормативной системы; традиция, передача по наследству канонических форм культуры. Фундаментом и сутью теории классицизма стал рационализм, опиравшийся на философию Декарта. Главными критериями художественной правды и красоты были провозглашены разум и мысль. Ведущее значение в искусстве Франции той поры приобретает архитектура. Именно в архитектуре классицизма идея абсолютизма нашла свое наиболее яркое воплощение. Деятельность большинства художников сосредоточивалась на оформлении и украшении строившихся в то время городских и загородных резиденций. Наиболее типичным и величественным памятником эпохи абсолютизма во Франции ­ грандиозный архитектурно-декоративный ансамбль Версаля. Все это было создано под руководством архитекторов Луи Лево, Жюля Ардуэна-Мнсара и мастера садового искусства Андре Ленотра. В Париже в эту эпоху сооружаются величественные архитектурные ансамбли: Вандомская площадь, площадь Побед, ансамбль Собора инвалидов, королевский дворец Лувр. Украшение и оформление проводилось под руководством Шарля Лебрена - "первого живописца короля", сосредоточившего в своих руках руководство всеми видами изобразительного искусства.

Абсолютизм как форма духовной культуры покоится на политическом мировоззрении. Он во многом является отрицанием культуры Возрождения. Если в культуре Возрождения человек предстаёт как цельная личность в единстве его духовной и плотской, рациональной и чувственной сторон, то в культуре абсолютизма приоритет отдаётся рассудку, а эмоции - отходят на второй план. Они становятся уместными, если допущены государством.

Второй составляющей культуры этой эпохи был либерализм. Если абсолютизм - порождение политического начала культуры, то либерализм - юридическое, правовое мировоззрение. Если абсолютизм выражает тенденцию к государственному регулированию жизни, экономики в том числе, то либерализм - отражает интересы свободного рынка, свободной купли-продажи, свободы торговли и предпринимательства. И в абсолютизме, и в либерализме своеобразно отразились и классовые, и общечеловеческие основания культуры - в одном случае абсолютизация всеобщего, тотального, в случае либерализма - стремление к отражению индивидуального, интимного, частного в жизни человека.