45. Культура эпохи Реформации

Родиной Реформации стала Германия. Ее началом считают события 1517г., когда доктор богословия Мартин Лютер (1483-1546) выступил со своими 95 тезисами против продажи индульгенций. С этого момента начался его длительный поединок с католической церковью. Реформация быстро распространилась в Швейцарии, Нидерландах, Франции, Англии, Италии. В Германии Реформация сопровождалась Крестьянской войной, которая шла с таким размахом, что с ней не может сравниться ни одно социальное движение средневековья. Своих новых теоретиков Реформация обрела в Швейцарии, где возник второй после Германии крупнейший ее центр. Там окончательно оформил реформационную мысль Жан Кальвин (1509-1564), которого прозвали “женевским папой”.

В конечном итоге Реформация породила новое направление в христианстве, которое стало духовной основой западной цивилизации - протестантизм. От католичества отошла часть населения Европы: Англия, Шотландия, Дания, Швеция, Норвегия, Голландия, Финляндия, Швейцария, часть Германии, Чехии и т. д. Да и в самом католичестве происходили существенные изменения. Протестантизм освободил людей от давления религии в практической жизни. Религия стала личным делом человека. Религиозное сознание сменилось светским мировоззрением. Религиозная обрядность упростилась. Но главное достижение Реформации было в той особой роли, которая придавалась личности в ее индивидуальном общении с Богом. Лишенный посредничества церкви человек теперь сам должен был отвечать за свои поступки, т. е. на него возлагалась гораздо большая ответственность. Реформация возвышала значение мирской жизни и деятельности, проповедуя возможность общения с Богом через устроенное соответствующим образом общество.

Кальвин учил, что знак Божественного благоволения к человеку раскрывается в его практической деятельности: успех или неуспех – критерий, позволяющий понять, проклятие или благодарность лежит на человеке. Трудовая этика реформации освещала практицизм, предпринимательство, что было наиболее адекватным западному образу жизни. Результатом реформации было прежде всего то, что в противовес католической точке зрения моральное значение мирского профессионального труда и религиозное воздаяние за него чрезвычайно выросли.

Тридцатилетняя война, также начавшаяся из-за религиозных распрей, очень быстро приобрела характер тотального разрушения и опустошения Центральной Европы. Сокращение населения в среднем втрое, а кое-где в восемь-десять

раз, эпидемии, голод, людоедство, пожирание крыс, мышей, трупов, массовая преступность, эмиграция, толпы одичавших крестьян и банды озверелых наемников на дорогах - таков плачевный итог этой войны. Миллионы людей молились о мире, пусть даже самом невыгодном, но казавшимся "благодеянием небес".

Католическая церковь в своей борьбе с Реформацией продолжала опираться на законсервированные ценности. Более искушенными в борьбе оказались иезуиты. Они сумели дать более симметричный ответ на вызов времени. Это особенно ярко проявилось в их интересе к достижениям науки, в том числе психологии. Ими была создана сеть прекрасных учебных заведений, где было превосходно организованно воспитание. Особо важную роль в этом сыграл вождь иезуитов Лойола и его система упражнений.

В конечном счете контрреформация срывается в насилие. Наиболее яркий пример - Испания, где свирепствует инквизиция. Потеряв первостепенную роль в международных делах, Испания, однако, обрела ее в области литературы и искусства. Крупнейшим явлением испанской литературы явился роман М.Сервантеса "Дон Кихот". Он неотделим от Испании XVI-XVII вв., от своеобразия ее жизненного уклада. Страна продолжала грезить о величии, давно уже отошедшем в область предания и существовавшем только в пылком воображении иберийцев. Испанские дворяне были чуть ли не самыми высокомерными в Европе, хотя за этим высокомерием нередко скрывалась глубокая нищета. С этим в немалой степени связан и поразительный успех наводнившего испанский книжный рынок в XVI веке рыцарского романа. Прогрессивные люди отмечали вредное влияние на юношество этих романов с их культом грубой силы, феодальной заносчивостью и сомнительной моралью. Сервантес имел все основания разрушать этот вид литературы. Задуман был "Дон Кихот" как пародия на рыцарский роман. Сервантес прямо заявлял в прологе, что "Дон Кихот" "есть сплошное обличение рыцарских романов" .

Другой отдушиной для духовной жизни страны стал в этих условиях испанский театр. Его наивысшие достижения связаны с именем величайшего испанского драматурга и писателя, автора более чем 2000 произведений Лопе де Вега (1562-1635). Он попытался в условиях глубокого общественного кризиса обосновать жизнь принципом чести. Лопе де Вега признает носителем чести в современной ему Испании в первую очередь крестьянина. Именно борьба принципа чести с низкими силами жизни придает испанской драме своеобразный характер.

XVII век стал для Испании целое созвездие величайших художников. Это Доменико Теотокопули, известный под именем Эль Греко (1542-1614), Хосе Рибейра (1591-1652), Франсиско Сурбаран (1598-1664), Эстебан Мурильо (1617-1682), Диего Веласкес (1599-1660).