8. Философия Нового времени: проблема методов.

17 в. – начало философии

Общая характеристика: основной вопрос античной философии – «что есть сущее?» Указывает на чтойность сущего, то есть на суть или сущность сущего. Отвечая на этот вопрос, античная философия называет первопричину основания, благодаря чему есть сущее. В новое время этот вопрос претерпевает трансформацию, вопрос заключается в том, как есть сущее. Вопрос об основании или причине сущего трансформируется в вопрос о способе, методе, данности или представленности сущего. Основание, благодаря которому сущее дается или есть отныне отождествляется с человеческой субъективным сознанием. =>

3 Принципа философии нового времени:

1. Субъектно-объектное оппозиция

2. Принцип репрезентации (представления)

3. Принцип гносеологизма.

Как? Вопрос о методе, о способе – вопрос нового времени. Теперь объективность сущего отождествляется с субъективностью, следовательно, человек – мера всего.

1. Трансцендировать, выйти из мира – чтобы описать мир. Человек, вышедший из объекта – субъект. Объект – то, что он описывает.

2. Пред-ставить = поставить перед собой, => изучение объекта (предмета). Абстракции помогают в описании мира.

3. Связь между субъектом и объектом осуществляется сознанием, так как цель – познать мир. Бытийная связь человека с миром исключается, связь есть только через сознание.

Объект становится благодаря субъекту

С – обоснование О. Для того чтобы включить субъект, систему нужно сделать шире , но появляется точка вне, следовательно, «дурная бесконечность» (Гегель), шизофрения (клиника).

С одной стороны – дурная бесконечность, абсолют = ограничение системы. (Бог) , следовательно фундамент закрывает систему. Мир. Философ. Бог.

Философия 20 века разрушает философию нового времени.

9.Эмпиризм и рационализм.

Родоначальник эмпиризма – Бэкон.

Задача философии – создание нового метода научного сознания, переосмысление предмета и задачи науки, как ее понимали в средних веках.

Наука – не сама цель, наука – средство. Цель – принесение пользы человеческому роду. Служит жизни и практике только в этом находит свое оправдание.

Основная задача – познание причиненных связей природных явлений ради использования этих явлений для блага человека. Для того чтобы овладеть природой и поставить на службу человеку необходимо в корне изменить научные методы исследования. В античной и средневековой философиях использовался главным образом дедуктивный метод. С помощью этого метода мысль движется от очевидных аксиом к частным выводам. Такой метод непродуктивен для познания природы. Всякое познание должно опираться на опыт, т.о. движется от изучения ед.факторов и общ. положением. Такой метод называется – индуктивный.

Основоположник рационализма – Декарт.

В отличие от Бэкона подчеркивает значение рационального начала познания, поскольку лишь с помощью разума человек в состоянии получить достоверное и необходимое знание.

Главный принцип рационализма: принцип очевидности. Декарт убежден, что создание нового метода требует прочного и достоверного основания. Такое основание должно быть найдено в самом разуме, в его внутреннем первоисточнике, а именно в самосознании. Таким прочным основанием является «я мыслю, следовательно, существую». «Я мыслю» - оператор любого человеческого действия. В основе философии нового времени Декарт полагает не просто принцип мышления, как объект процесса, а именно субъективно-переписываемый и сознаваемый процесс мышления. Такой, от которого невозможно отделить мыслящего, => Декарт находит из самосознания как чисто субъективной достоверности, рассматривая субъект гносеологически, то есть как то, что противостоит объекту. Разделение С. И О. – первый принцип нового времени философии. Благодаря этому противопоставлению гносеология выделяется на первый план этой философии.