30. Гносеологическая и онтологическая трактовка сознания

Гносеологическая: Характерна для классической философии.

Сознание – субъективный образ объективной реальности. Понимается по линии противопоставления субъекта и объекта. Сознание на стороне субъекта, тогда как объект лишен сознательных элементов и предстает в модусе противостояния и противопоставления.

Сознание – чисто техническое отражение субъекта и объекта. Анализировать сознание означает самосознание, то есть обращенность сознания на самого себя.

Гносеологическая трактовка предполагает соответствие субъективного образа объективной реальности. В рамках данной концепции, данной трактовки, становится возможный разговор о том, какое сознание лучше отражает бытие. Переход от гносеологической к онтологической трактовки сознания – возможность объяснения реального функционирования общества, его сохранения и преобразования. За определенной трактовкой сознания скрывается механика разделения общественного и индивидуального сознания, то есть идеологическая обстановка на формирование индивидуального сознания по неким заранее сконструированным стандартам, врастающих в психику людей, определяющих стандартные реакции на события и идеи.

Общественное сознание оказывается отчужденной от людей идеологической конструкцией, которую затем необходимо включить в реальное поведение людей, а этим людям отражать и осваивать, тем самым сознание реального человеческого индивида редуцируется к познанию, а познание к отражению изображенной в идеализированное общественное сознание структуры мира.

Онтологическая трактовка

Складывается в нач. 20 в. В контексте т.н. онтологического поворота в философии трактовка оказывается принципиальной в феноменологии Мюссера, фундаментальной онтологии Хайдеггера, экзистенциализма Сартра.

Согласно этой трактовки (сознание не есть отражение мира, сознание не вне и над миром) сознание - феноменальная данная самого мира. Сознание всегда сознание бытия. Любая система для своего естественного нормального функционирования предполагает собственно рефлексивный элемент. Сознание и реальность образует единый комплекс, исключается сама возможность о том, какое сознание лучше отражает мир, поскольку критерий оценки отсутствует. Анализировать сознание отныне будет означать анализировать те предметности, в которых сознание объективизируется.

В отличие от гносеологической трактовки, которая представляет сознание в виде пустой чистой формы, онтологическое позволяет представить сознание как богатое по своему содержанию социальное явление.

31. Уровни общественного познания

Традиционно в сознании общества выделяют 2 пары уровней.

1. Психологический и идеалистический.

Различия между этими уровнями проводятся по степени и характеру выраженности социальной позиции людей.

2. Обыденный и научно-теоретический.

Различия между ними проводится по систематичности и глубине познания бытия.

Идеология – система идей, разработанных, систематизированных, структурированных.

Психология – система идей локального уровня.

Обыденное – житейский, относящийся к повседневности, нагруженный эмоциями, переживаниями и т.п.

Научно-теоретический – сконструированное познание. Специальные люди заняты накоплением этого сознания.

Особый интерес для философии представляет вопрос о соотношении идеологического и научно-технического сознания (научный коммунизм) – научно обоснованная идеология.

1. Идеология вводит в повседневное сознание людей идею времени. Стратегический прогноз. Задает образную или политичную панораму целей, разворачивает поле смыслов. Определения – определения вероятных модификаций существенных культурных стандартов, очагов социальных конфликтов. Наличие этой идейной проекции является условием нормального напряжения, наполненности и ориентированности человеческого сознания.

2. Наука в условиях нормального культурного процесса находится на внешней позиции по отношению к идеологии. Она привлекается идеологией для проработки отдельных ее понятий или концепций, но наука выполняет другую функцию, а именно разрабатывает новые средства познания, добывает новые знания.