5. Понятие мировоззрения и его структура. Формы и исторические типы мировоззрения.

Мир-ние - необходима составляющая чел.сознания, познания, не просто один элемент в ряде многих др, а их сложное взаим-вие. Разнородные знания, убеждения, мысли, ощущения, стремления, надежды, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. М. –система взглядов на объективный мир и место в нем чел, на отношение человека к окруж его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. И действительно, чел не существует иначе, как в определ отношении к др людям, семье, коллективу, нации, в опред отношении природе, к миру вообще.Это отношение упирается в самый существенный вопрос: «Что такое мир?».М —сложн, синтетическое, интегральное образование обществ и индив сознания. В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента:1) Познавательный компонент. Базируется на обобщенных знаниях — повседневных, профес, науч и т. д. Он представляет конкретно-научную и универсальную картину мира, систематизирующие и обобщающие результаты индив и обществ познания, стили мышления того или иного сообще­ства, народа или эпохи.2) Ценностно-нормативный компонент. Включает цен­ности, идеалы, убеждения, верования,. Одно из главных назначений мировоз -не только в том, чтобы чел опирался на какие-то обществ знания, но и в том, чтобы он мог руководствоваться определен общест регуляторами. Ценность — свойство к-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему цен­ностей человека входят представления о добре и зле, счастье и несча­стье, цели и смысле жизни.. Ценностное отношение человека к миру и к самому себе формирует­ся в определенную иерархию ценностей, на вершине которой распо­лагаются своего рода абсолютные ценности, зафиксированные в тех или иных общественных идеалах. Следствием устойчивой, повторя­ющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми явля­ются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т. п. регулирующие повседневную жизнь как отдельного человека, так и всего общества3) Эмоционально-волевой компонент. чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, пре­вращение в личные взгляды, убеждения, верования, а также выра­ботка определенной психол установки на готовность дей­ствовать. Формирование этой установки и осуществляется в эмоци­онально-волевой составляющей мировоззренческого компонента.4) Практический компонент. Мировоз —не просто обобщение знания, ценности, убеждения, а реальная го­товность чел к опред типу поведения в конкр обстоятельствах. Без практической составляющей м носило бы крайне абстрактный, отвлеченный характер. Даже если это мориентирует человека не на участие в жизни, не на действенную, а на созерцательную позицию, оно все равно стимулирует опред тип поведения.Мировоззре­ние – сов-ть взглядов, оценок, норм и установок, опреде­ляющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.Ист. типы миров: мифология, религия, философия Мифол мировоззрение – Специфика - в том, что все предметы и явления воспринимаются как взаимосвязанные одно с другим. Это значит, во-первых, что качества одних вещей переносятся на других; во-вторых, происходит «очеловечивание» сил природы, отражение их в виде чувственных образов; в-третьих, все действия и поступки воспринимаются как естественные. Мифол сознание практически поставило все основные мировоззренческие вопросы: о происхождении мира и человека; о его месте и предназначении в мире; о путях и способах возникновения важнейших явлений природы и общественной жизни, культуры и др.На ранней стадии человеческой истории мифология не была единственной мировоззренческой формой. В этот же период существовала и религия. Близким к мифолог, хотя и отличным, стало рел.мировоззрение, развившееся из недр еще не расчлененного общест сознания. Как и мифология, религия апеллирует к фантазии и чувствам. Однако в отл от мифа, религия не «смешивает» земное и сакральное, а глубочайшим образом разводит их на два противоположных полюса. Творческая всемогущая сила – Бог – стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение. Как откровение, человеку дано знать, что душа его бессмертна, за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом. Религия имеет свою специфику. Специфика обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т. е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. И поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной стороны.Философия – мировоззренческая форма сознания. Не всякое мировоззрение можно назвать философским. У чел м. б. достаточно связные, но фанте представления об окружающем мире и о себе самом.Каждый, кто знаком с мифами Др Греции, знает, что на протяжении сотен тысяч лет люди жили как – бы в особом мире грез и фантазий. Эти верования и представления играли в их жизни оч важнроль: они были своеобразным выражением и хранителем ист памяти.Отношение чел к миру – вечный предмет ф. Вместе с тем предмет философии исторически подвижен, конкретен, "Чел" измерение мира изменяется с изменением сущностных сил самого человека.

ФОРМЫ:Мифологическое,Религиозное,Мистическое е,Философское,Научное