13. Социальный прогресс и его формы

Под прогрессом понимается направление развития, для которого характерно поступательное движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным.

Различают две формы социального прогресса : революция и реформа.

Революция — это полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя.

Согласно марксистской методологии под социальной революцией понимается коренной переворот в жизни общества, изменяющий его структуру и означающий качественный скачок в его прогрессивном развитии. Наиболее общей, глубинной причиной наступления эпохи социальной революции является конфликт между растущими производительными силами и сложившейся системой социальных отношений и учреждений.

Революция всегда представляет собой активное политическое действие народных масс и имеет первой целью переход руководства обществом в руки нового класса. Социальная революция отличается от эволюционных преобразований тем, что она концентрирована во времени и в ней непосредственно действуют народные массы.

Реформа — это преобразование, переустройство, изменение какой–либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса.

К. Маркс отмечал, что «…социальные реформы никогда не бывают обусловлены слабостью сильных, они должны быть и будут вызваны к жизни силой «слабых». когда реформы с совершенной очевидностью не являлись результатом массовых выступлений, советские историки объясняли преобразования стремлением господствующих классов не допустить никаких посягательств на господствующий строй в будущем. Реформы и в этих случаях являлись результатом потенциальной угрозы революционного движения масс.

Сегодня великие реформы (т. е. революции сверху) признаются такими же социальными аномалиями, как и великие революции. Оба эти способа решения общественных противоречий противопоставляются нормальной, здоровой практике «перманентного реформирования в саморегулирующемся обществе».

Поэтому в современном обществознании акцент переносится с антиномии «реформа–революция» на «реформа–инновация». Под инновацией же понимается рядовое, однократное улучшение, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма в данных условиях.

14. Личность в социологии. Структура личности

Личность - это социальный субъект, который по уровню сложности своей структуры , сопоставим с обществом в целом. Социологическое видение личности предполагает анализ ее роли и способов участия в общественной жизни.

Индивид в социологии -- это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д.

Социальная группа состоит из индивидов, каждый из которых обладает качествами группы, но не свойствами собственными. При этом не фиксируется ни возраст, ни пол, ни темперамент и другие качества .

Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности , личность -- это итог развития индивида. Личность -- совокупность сочетание социальных качеств в определенном человеке. Личности присуще индивидуальность. Индивидуальность -- термин, подразумевает качества, присущие исключительно данному индивиду .Процессом подготовки к выполнению роли субъекта социальной жизни человека является процесс воспитания.

учеными выделяются основные особенности личности в социологии: - степень осознанности человеком своего места в обществе;- содержание и характер потребностей и интересов человека, устойчивость и лёгкость их переключения, их узость или многогранность;- степенью целостности мировоззрения и убеждений, отсутствием или наличием в них противоречий, отражающих противоположные интересы разных слоёв общества.

Личность в социологии по Фрейду и юнгу:

- системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и проявляющееся в совместной деятельности и общении;

- субъект социальных отношений и сознательной деятельности.

Личность является тем механизмом, который позволяет интегрировать свое «Я» и собственную жизнедеятельность, осуществлять нравственную оценку своих поступков, находить свое место не только в отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, вырабатывать смысл своего существования, отказываться от одного в пользу другого

Структура личности по Фрейду:

«Я»- «оно»-комплекс неосознаваемых побуждений; стремление к продолжению рода и стремление к смерти. «Оно» существует вне времени и пространства, направляет человека на получение удовольствий.

«Эго»- «Я»-Система осознаваемых побуждений. Подчиняется принципу реальности. Сохраняет целостность человека как личности.

«Сверх»-«Я»-комплекс моральных черт , которые носят оценочный характер. Сверх Я- регулирует поведение людей, стремится к усовершенствованию в соответствии со стандартом всего общества.

Основополагающий постулат социологии личности - это мнение о том, что в момент рождения ребенок еще не является личностью . Он всего лишь индивид. Чтобы сделаться личностью , человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются :- биологические, генетические заданные предпосылки;