8. Творчество писателей-неореалистов.

Реализм вступил во взаимодействие с модерном.

Горький, Андреев, Куприн, А.К.Толстой («верующие атеисты»), И.Бунин.

ндреев, Леонид Ник. (1871-1919).

• Настоящая слава пришла после издания в 1901 г.рассказа «Жили-Были» в журнале «Жизнь».

• 1-ые произведения, во многом под воздействием бедственных условий, проникнуты критич. анализом совр.мира («Баргамот и Гараська», «Город»).

• Пытался покончить жизнь самоубийством (любовная неудача), одно время ему приходилось даже голодать.

• Октябрьскую революцию не принял. После отделения Финляндии от России — оказался в эмиграции.

• Последние сочинения проникнуты пессимизмом и ненавистью к большевистской власти, идеей о торжестве иррациональных сил.

Основные мотивы:

• крайний скептицизм

• неверие в человеческий разум («Стена», «Жизнь Василия Фивейского»)

• увлечение спиритуализмом и религией («Иуда Искариот»).

• Напористый и экспрессивный лит.язык с подчёркнутым символизмом встречал широкий отклик в худ.и интеллигентской среде дореволюционной России.

• Положительные отзывы – Горький, Рерих, Репин, Блок, Чехов.

• Произведения отличает резкость контрастов, неожиданные повороты сюжета, в сочетании со схематической простотой слога.

• Л.Н.Толстой: «Он пугает, а мне не страшно».

• Произведения можно сопоставить с психологическими триллерами Хичкока

• Называли импрессионистом:

• В его творчестве тема метафизического зла получила тотальную разработку.

Рассказ «Баргамот и Гараська» (1898).

• Традиционный пасхальный рассказ. Календарная словесность. Определенные жанровые схемы.

• В шаблонную схему укладывается большая психология.

• Реалистический сюжет.

• Иван Акиндиныч Бергамотов – полицейский, следит за порядком на Пушкарной улице. Его коснулось праздничное, светлое настроение, разлитое по тихой и спокойной улице, захотелось сделать "что-нибудь праздничное, что делают другие", а ему ещё стоять на дежурстве до трёх часов ночи.

• Смена настроения. Повеселел, услышав звон великопостных колоколов, перекрестился и представил дом, куличи, Ванюшку, которому он преподнесёт пасхальное яичко. Светлые порывы и чувства.

• Гараська пьян, Баргамот по долгу службы должен отвести его в участок. Пьяная удаль Гараськи и мрачная сдержанность Баргамота. Баргамоту становится жаль бедного пьянчужку, когда разбивается пасхальное яичко, которым Гараська хочел похристосоваться с ним. В голосе Баргамота появляется нотки смущения. Мы наблюдаем, как в теле мастодонта ощущается "не то жалость, не то совесть", ведь разбитое яичко для верующего человека - дурной знак.

• Кульминационная сцена обеда. Желая загладить свою вину, Баргамот зовёт Гараську к себе домой разговляться. Он ощущает себя не только городовым, который должен следить за порядком, но и христианином, любящим "ближнего своего". Его поведение искренно - ведь никто не видит их и никто не может оценить его поведение. Гараська, притих. Ему стало совестно.

• Для ранних произведений характерен приём конфуза. Во время обеда жена Баргамота назвала Гараську по имени-отчеству, а ведь так того никто не называл. Для жителей всего города он просто Гараська. Жена Баргамота хотела выразить уважение к пришедшему в их дом человеку, а получилось наоборот. Гараська вспомнил, что он н и к т о.

Повесть «Иуда Искариот» (1907).

• Русская интеллигенция ищет неканонический путь. Попытка найти Бога вне традиционных конфессий.

• Написана в духе апокрифов.

• Планировал написать «нечто по психологии предательства».

• Впервые мотив предательства вводится в текст заглавием (Иуда в нашем понимании – уже предатель). Символическое значение идеи предательства выражается сравнением Иуды со скорпионом. Предательство – нарушение верности, в первую очередь - самому себе. Скорпион в минуту опасности жалит сам себя, предаёт себя, т. е. становится самоубийцей, как Иуда. Тема самоубийства звучит в самом начале повести при помощи сравнения: "Он ссорит нас постоянно, - говорили они, отплевываясь, - он думает что-то свое и в дом влезает тихо, как скорпион, а выходит из него с шумом…".

• Идея предательства, определяющая главный смысл всего произведения, через сравнение выводит читателя на иной уровень интерпретации заголовка: всякое предательство превращается в предательство самого себя.

• Автор перечитал Евангелие и несколько раз переписывал повесть.

• Образ периферического персонажа принадлежит учителю Иуды — Иисусу. Выведен фоном, не как активно действующее лицо.

• Тот самый, который предал Христа за 30 серебренников. Странно даже то, что стал героем повести. Образ Иуды был загадочен и потому особенно притягателен для «парадоксалиста» Андреева. Иуда из Кариота коварен, склонен к предательству и лжи. Он бросил жену и добывал хлеб воровством. «Детей у него не было, и это еще раз доказывает, что Иуда — дурной человек и не хочет Бог потомства от Иуды». Он приносил с собой ссоры и несчастья. К нему со скептицизмом относятся и добрые, и злые люди.

• Образ Иуды формируется в зеркале чужих мнений. С первых строк отражается отношение к Иуде апостолов. Ещё не зная Иуду, они утверждают, что он — дурной человек. И негативная оценка «рыжий и безобразный» — воспринимается как предвзятое мнение учеников, недовольных тем, что Иисус принял его в круг избранных. Ученики не доверяют этому «рыжему» и считают, что кроме коварства и зла от него нечего ожидать.

• Приход Иуды к Христу неслучаен. Он неосознанно тянулся к людям чистым и светлым. Презираемый всеми урод с двойственным лицом, служащим для раскрытия натуры Искариота, впервые в жизни почувствовал теплоту со стороны человека. И следуя его заповедям пытается возлюбить ближних.

• Апостолы обладают «земными», человеческими качествами. Не идеальны. В отличие от непредсказуемого Иуды, ученики лишены противоречий и во всех ситуациях однообразны: Петр громогласен, жизнелюбив, энергичен; Иоанн наивен, честолюбив, озабочен одной только мыслью: сохранить свое место «любимого ученика» Иисуса; Фома молчалив серьезен, рассудителен, но чрезмерно осторожен.

• Никто из учеников не относился к Искариоту всерьез. Все были к нему снисходительны. Ученики осуждали его за ложь, притворство, в то же время потешались над его рассказами, которые были очередной ложью. Апостолы ждали от него очередной лжи, и «рыжий» иудей оправдал их ожидания: «лгал <…> постоянно».

• Иуда предает, потому что по-настоящему любит. «Любовь, распятая любовью». Хочет, чтобы остальные увидели, что Иисус на самом деле Бог.

• По сюжету мы видим, что Л.А. тяготеет к модернистскому сюжету.

• Совершенно неканоническое описание жизни Христа. Взяв за основу евангельскую легенду о предательстве Иудой Иисуса, Андреев переосмысливает ее сюжет и наполняет новым содержанием, представляя на суд читателя свою версию событий 30-х годов нашей эры.

• Библейский сюжет из сухого, описательного превратился в тонкий, психологический. Сюжет принимает художественную форму.

«Рассказ о семи повешенных» (1908).

• По следам революционных событий 1907.

• Не совсем рассказ  гибридная форма (повесть)

• Основа сюжет. Главные герои – народовольцы – хотят убить представителя власти.

• НО: революционная линия потеряна, не беспокоит Л.А. Весь сюжет – психология. Сама казнь, смерть никак не описаны.

• Тема – история о последних днях приговорённых к смертной казни. Описан каждый из семи человек после приговора. Писатель прослеживает «путь» этих, таких разных, преступников от суда до казни Пятеро из них – политические преступники, террористы. Один – вор и неудавшийся насильник, а седьмой – просто разбойник.

• Андреева интересует не столько их внешняя жизнь, сколько внутренняя: осознание этими людьми того, что они скоро умрут, что их ожидает смерть, их поведение, их мысли. Все это перерастает в философское размышление автора о смерти вообще, ее сущности, проявлениях, о ее глубокой связи с жизнью.

• Достоверность психологии осужденных. Точная психологическая картина.

• Острая экзистенциальная проблематика и антивоенный пафос произведения были высоко оценены критиками.

• Прототипы персонажей реальные люди — члены «Летучего боевого отряда партии социалистов-революционеров Северной области». Готовили покушение на министра юстиции И. Г. Щегловитова, но были преданы провокатором Азефом и казнены на Лисьем носу в ночь с 17 на 18 февраля 1908 года.

• Андреев сделал основой психологического конфликта рассказа столкновение «инстинкта жизни» и «инстинкта смерти».

• Испытание смертью выдерживают далеко не все. Его проходят лишь те, у кого есть какая-то опора, идея, ради которой он готов умереть. И эта идея – жизнь и смерть ради люди, блага человечества.

• Считал, что бунт масс может привести лишь к большим жертвам и большим страданиям.

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков) (1868-1936).

• На рубеже веков прославился как автор произведений с революционной тенденцией, лично близкий социал-демократам и находившийся в оппозиции царскому режиму.

• Рано лишившись родителей, М. Горький провел детство в мещанской семье деда Каширина, испытал тяжелую жизнь «в людях», много странствовал по Руси. Он узнал быт босяков, безработных, тяжелый труд рабочих и беспросветную нищету, которая с еще большей силой раскрыла перед будущим писателем противоречия жизни.

• Первоначально скептически отнёсся к Октябрьской революции.

• Однако после нескольких лет культурной работы в Советской России (в Петрограде руководил издательством «Всемирная литература», ходатайствовал перед большевиками за арестованных) и жизни за рубежом в 1920-е вернулся в СССР, где в последние годы жизни получил официальное признание как основатель социалистического реализма.

• Необычайная популярность начинающего писателя в России и далеко за ее пределами объясняется главным образом тем, что в произведениях раннего Горького выведен новый герой – герой-борец, герой-бунтарь.

• Для раннего творчества характерны настойчивые поиски героического в жизни: «Старуха Изергиль» (1895), «Песня о Соколе», «Песня о Буревестнике», поэма «Человек». Беспредельная и гордая вера в человека, способного на высшее самопожертвование, составляет одно из важнейших свойств гуманизма писателя. «В жизни... всегда есть место подвигам. И те, которые не находят их для себя, – те просто лентяи или трусы, или не понимают жизни...» («Старуха Изергиль»).

• В 1902 – пьеса «На дне». Проникнута протестом против социальных порядков капиталистического общества и страстным призывом к справедливой и свободной жизни. Мрачный быт костылевской ночлежки изображен Горьким как воплощение социального зла. Судьба обитателей «дна» – грозный обвинительный акт против капиталистического строя. Люди, живущие в этом подвале, похожем на пещеру, – жертвы уродливых и жестоких порядков, при которых человек перестает быть человеком и обречен влачить жалкое существование.

• Обитатели «дна» выброшены из жизни в силу волчьих законов, царящих в обществе. Человек предоставлен самому себе. Если он споткнулся, выбился из колеи, ему грозит «дно», неминуемая нравственная, а нередко и физическая гибель.

• Если человек в своей сущности прекрасен и только буржуазный строй низводит его до такого состояния, то, следовательно, нужно сделать все для того, чтобы этот строй уничтожить революционным путем и создать условия, при которых человек станет поистине свободным и прекрасным.

Роман «Фома Гордеев» (1899).

• Тема русской классической литературы — разоблачение античеловеческого характера власти денег.

• Горький хотел дать широкую картину современности. На фоне ее "должен бешено биться энергичный, здоровый человек, ищущий дела по силам, ищущий простора своей энергии". Романтизированный образ.

• В основе смелая мысль: внешне кипучая, энергичная предпринимательская деятельность русского купечества на деле — "золотая клетка" для души, ищущей разумного приложения своим силам.

• Фома Гордеев идет путем, которым шли его отцы и деды, по которому идут "мозговой человек" купечества Яков Маякин и защитник собственнических устоев Ананий Щуров. Духовно здоровый и честный Фома не может подчиниться волчьим законам жизни, сформированным Маякиным: "Или сам грызи — или лежи в грязи. Когда верх возьмешь, тогда и хорош".

• В начале повести Фома — полноправный представитель купеческого класса, а в конце он сознательно разрывает с ним.

• По мере пробуждения критической мысли Фома Гордеев вступает в острый конфликт со своим сословием. После мучительных размышлений и метаний герой поднимается до смелого и прямого обличения буржуазии.

• Горький рисует незаурядную, яркую личность, способную многое открыть для себя во всех областях бытия. Но личность эта обречена. Фома Гордеев не может подняться выше индивидуального протеста.

• Появление "бунтарей" внутри класса являлось знаменательной приметой времени. Бунт Фомы свидетельствовал о внутренней слабости и несостоятельности буржуазии в начале XX века.

Бунин, Иван Алексеевич (1870-1953).

• Глашатай, оф.рупор, идеолог белой эмиграции.

• Непримиримое отношение к революции.

• Мэтр. Многие «ходили на поклон». Знаковая фигура.

В лирике Бунин продолжал классические традиции.

В рассказах и повестях показал (подчас с ностальгическим настроением):

• Оскудение дворянских усадеб («Антоновские яблоки», 1900).

• Жестокий лик деревни («Деревня», 1910, «Суходол», 1911).

• Гибельное забвение нравственных основ жизни («Господин из Сан-Франциско», 1915).

• Резкое неприятие Октябрьской революции и власти большевиков в дневниковой книге «Окаянные дни» (1918, опубликована в 1925).

• В автобиографическом романе «Жизнь Арсеньева» (1930) — воссоздание прошлого России, детства и юности писателя.

• Трагичность человеческого существования в повести «Митина любовь», 1924, сборнике рассказов «Тёмные аллеи», 1943.

Роман «Жизнь Арсеньева» (1927-9. Последняя часть – 1933).

• Занимает срединное место в творчестве. Эволюция Бунина: стихи  роман  небольшие рассказы.

• Центральная тема 1-й волны эмиграции – тема памяти. Ставили перед собой задачу сохранить образ России, т к старая среда погибла. Лишь в их кругах – дореволюционный образ жизни.

• Роман-жизнеописание: Алексей Арсеньев, будучи зрелым, вспоминает о себе в то время, когда жил в России; о детстве и юности.

• Начало – библейская цитата. Параллельные линии: герой, с одной стороны, родился вне времени и вне пространства (такая линия задается с самого начала):

«У нас нет чувства своего начала и конца. И очень жаль, что мне сказали, когда именно я родился. Если бы не сказали, я бы теперь и понятия не имел о своем возрасте, -- тем более, что я еще совсем не ощущаю его бремени, -- и, значит, был бы избавлен от мысли, чтмне будто бы полагается лет через десять или двадцать умереть».

С другой стороны, родился в России. Чувство имперскости, всеобщности. Я-русский VS Я-человек мира.

• Дальше – описание младенчества героя. Душа ребенка приспосабливается к земному миру, еще помнит об инобытие. Тема прапамяти, знания, с которым герой рождается – модернистская, символистская.

«Каждое младенчество печально: скуден тихий мир, в котором грезит жизнью еще не совсем пробудившаяся для жизни, всем и всему еще чуждая, робкая и нежная душа».

«Помню страшные слова: надо немедленно дать знать становому, послать стеречь "мертвое тело ..." Почему так страшны были эти совершенно для меня новые слова? Значит, я их уже знал когда-то?».

• Особый статус события (как и в небольших рассказах). Что можно считать событийностью? Когда пишем воспоминания, на самом деле вспоминаем не то, что было. Воспоминания – некий образ событийности. Все, что касается воспоминаний – лит. тема  вспоминая, переносим наше отношение к миру в образную форму.

• Прапамять (ребенок забывает то, что было до рождения)  годы юности (предвосхищение жизни). Настоящего в романе НЕТ ! (только прошлое). Срединная часть отсутствует.

• Фабула – разомкнутая бесконечность. События, которые на самом деле не происходят. Тогда они казались герою важными, сейчас – не может вспомнить (а было ли?). Дан кусок жизни на фоне бесконечности. Роман послужил моделью для цикла «Темные аллеи».

• Утрата событийности. Прапамять, предвосхищение будущего, больше ничего нет. Ничего не запоминается.

• Роман о памяти человека (о том, что запоминается; о своей жизни).

• Характер, который предвосхищает будущее, явл.гражданином мира – типичный русский характер.

• Первый русский лауреат Нобелевской премии по литературе (1933): «за правдивый артистический талант, с которым он воссоздал в литературной прозе типичный русский характер.

Сборник рассказов о любви «Темные аллеи» (1937-45).

• Писал 8 лет, 6 из них – II м.в. Юг Франции, г.Грас. Стесненные условия вишистского режима (юг франции принял фашистский режим, коллаборационизм).

• Название дано по открывающему книгу одноименному рассказу и отсылает к стихотворению Н. П.Огарева «Обыкновенная повесть» (Вблизи шиповник алый цвел//Стояла темных лип аллея).

• В книге 40 рассказов, составляющих три раздела.

• В 15-и рассказах повествование ведется от 1-ого лица, в 20-ти – от 3-его, в 5-и – происходят переходы от лица рассказчика к первому лицу. 13 рассказов названы именами, прозвищами или псевдонимами женских персонажей, один – прозвищем мужского («Ворон»).

• Лирическая проза – промежуточное положение между лирикой и прозой.

• Поэтика вялотекущего сюжета. Бесфабульный, бессобытийный сюжет. Основа:

= перемена во внешнем состоянии («Холодная осень». Важно – исходное событие. Остальная жизнь как бы не запомнилась героине).

= разрыв причинно-следственных связей («Чистый понедельник». Раскрытие психологизма героя. Цель: не рассказать историю одной гимназистки, а показать течение потока времени. Ветхозаветная проза. Непрерывность истории. Частная жизнь героя – маленький фрагмент, растворившийся в этом потоке).

• «Всякая любовь — великое счастье, даже если она не разделена» — эти слова из книги «Темные аллеи» могли бы повторить все герои Бунина. При огромном разнообразии индивидуальностей, социального положения и т.п. они живут в ожидании любви, ищут ее и чаще всего, опаленные ею, гибнут. Такая концепция сформировалась в творчестве Бунина еще в предреволюционное десятилетие.

• Мужские харак­теры куда невыразительнее; они менее разработаны, подчас лишь намечены и, как правило, статичны. Они характери­зуются скорее косвенно, отраженно, в связи с физическим и психическим обликом женщины, которую любят и кото­рая занимает самодовлеющее место.

• Каждый штрих, цвет, деталь играют важную роль во внешнем движении сюжета и становятся знаком каких-то внутренних тенденций.

• В смутных предчувствиях и зрелой мысли, ярком изменчивом облике героини произведения автор воплотил свои представления о противоречивой ат­мосфере человеческой души, о зарождении какого-то но­вого нравственного идеала.

«Все рассказы этой книги только о любви, о ее «тем­ных» и чаще всего очень мрачных и жестоких аллеях», — писал автор.