Часть 1

Учебное пособие

Под редакцией доктора философских наук

А. С. Борщова

1 Атма упанишада / Упанишады. М., 2003. С. 659

1 Дао дэ Цзин. Книга пути и благодати. М., 2002. С. 38.

2 Там же. С. 27.

1 Там же. С. 34.

1 Цит. по кн.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С.95

1 Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. Т. 2. М., 1988, с. 441.

2 Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 2. М., 1964, с. 305.

1 Гадамер Х.Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. - М.: Прогресс, 1998..

2 Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 2. М., 1964, с. 129.

1 Мотрошилова Н.В. Гуссерль и Кант: проблема трансцендентальной философии // Философия Канта и современность. М., 1974, с.349.

1 Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 3. М., 1964, с. 190.

1 Гегель Г В. Ф. Наука логики. В з-т., т. 1. М., 1970, с. 116-117.

1 Гегель Г. Наука логики. В 3-х т., т. 1. М., 1970, с. 118.

2 Там же, с. 119.

3 Швырев В.С. Теоретическое и эмпирическое в научном познании. М., 1978, с. 86.

1 Гегель Г. Наука логики. В 3-х т., т. 1. М., 1970, с. 16.

1 Гегель Г. Наука логики. В 3-х т., т. 1. М., 1970, с. 17.

1 Гегель Г. В. Фр. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М., 1976.. С. 206.

1 Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995. С. 310-311.

1Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. http://www.philosophy.ru/library/schopenhauer/alswille.html

2 Там же.

3 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление…

1 Цит. по: Реале Д. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Ч. 1. Спб., 1997. С. 155.

2 Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 54-55.

3 Там же. С. 257.

4 Кьеркегор С. Страх и трепет…С. 45.

1 См.: Конт О. Дух позитивной философии, С. 4. – Цит. по: Философия от античности до современности (CD), М., 2004. С. 44350.

2 Там же. С. 29. (С. 44375).

1 Спенсер Г. Основные начала. – Цит. по: Реале Д. Антисери Д. Западная философия… С. 209.

2 Маркс К. Немецкая идеология, С. 23. – Цит. по: Философия от античности до современности…С. 42395.

3 Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, М., 1956. С. 560-561.

1 Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Сборник. Минск, 2001. С. 10.

1 Ницше Ф. Генеалогия морали / Сборник… С. 440.

2 Там же. С. 424.

1 Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999. С. 92.

1 Происходящее от греческого корня слово «эйдос» (идея), в отличие от слова «мысль», делает акцент именно на зримом характере идей. Пример тому – интуиция чистых геометрических форм.

1 Бытие в понимании М. Хайдеггера нужно отличать от «сущего». О сущем мы говорим: «Оно есть». Мир объектов (стол, стул и т.д.) – есть, и это – сущее, а не бытие. Но что такое само это «есть»?

1 Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С.39

2 Там же. С. З2

1 Хайдеггер М. Указ. соч. С. 171-174.

2 Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2000. С. 68.

3 Там же. С. 62.

1 Сартр Ж.-П. Указ. соч. С. 107.

2 Там же. С. 65.

3 Там же. С. 147.

4 Там же. С. 68.

5 Там же. С. 153.

1 Камю А. Бунтующий человек. С. 91.