10.Особенности культуры единого Российского государства конца XV–XVII вв.

Особенности русской культуры конца XV–XVII вв.

Характерные черты русской культуры конца XV–XVI в. Условия развития русской культуры. Освобождение от монголо-татарского ига и русская культура. Формирование единого Российского государства – и складывание единой русской народности, языка и культуры. Влияние государства и церкви на духовное и культурное развитие. Обособленность от Западной Европы. Традиционные черты русской культуры.

Процесс секуляризации русской культуры в XVII в. Постепенная трансформация средневекового религиозного сознания в светское сознание. Отражение этого процесса во всех сферах жизни и духовной культуры. Обмирщение (секуляризация) культуры. Демократизация и гуманизация культуры.

Научные знания и образование конца XV–XVII вв.

Развитие научных знаний. Прикладной характер науки. Опытный путь получения знаний. Сведения по математике, географии, истории и т.д. Связи с европейской наукой.

Просвещение в России. Степень распространения образования. Существовавшие типы учебных заведений. Влияние на развитие образования выходцев из Белоруссии и Украины (Симеон Полоцкий и др.). Появление высшей школы (Славяно-греко-латинское училище). Учебные пособия. Полемика между «латинствующими» и «грекофилами».

Появление книгопечатания и книжность. Деятельность Ивана Федорова и начало книгопечатания в России. Первые печатные книги. Степень распространенности рукописных и печатных книг. Скоропись.

Общественная мысль и литература конца XV–XVII вв.

Общественная мысль конца XV–XVII вв. Понятие общественной мысли и ее появление в России. Основные проблемы русской публицистики конца XV–XVII вв. Отражение в ней проблем формирования единого государства и взаимоотношений государства и церкви.

Публицистика, связанная с церковью. Еретическое движение «жидовствующих». Полемика между иосифлянами и нестяжателями. Проблема накопления материальных ценностей в руках церкви. Иосиф Волоцкий и Нил Сорский: их взгляды и последователи. Отношение власти к проблеме усиления экономического и политического могущества церкви.

Политические концепции и светская публицистика. «Сказание о князьях Владимирских». Концепция Филофея «Москва – третий Рим». Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Идеи светской публицистики (Иван Пересветов, Максим Грек). Отражение борьбы с иностранными интервентами и становления абсолютизма в публицистике (Авраамий Палицын, Иван Тимофеев, Симеон Полоцкий, Юрий Крижанич).

Развитие литературы. Сохранение традиций и новые черты. Основные жанры литературы и произведения: «Домострой», «Великие Четьи-Минеи», «Хождение за три моря» Афанасия Никитина и др. Секуляризаця литературы: сатирические повести и т.д. Стихосложение: вирши. Развитие фольклора.

Архитектура и живопись конца XV–XVII вв.

Основные черты развития архитектуры в конце XVI–XVII вв. Отражение в архитектуре объединения русских земель и роста международного авторитета России. Особенности русского строительного искусства. Строительные материалы. Принципы градостроительства. Местные архитектурные школы и их особенности (московская, ярославская и др.)

Гражданская архитектура. Крепостное строительство. Ансамбль Московского Кремля. Итальянские архитекторы на Руси. Кремли Смоленска, Тулы и Зарайска. Царские резиденции: Грановитая палата, палата удельных князей в Угличе, Теремной дворец, деревянный дворец в Коломенском. Боярские и архиерейские палаты. Посадские дома.

Культовая архитектура. Основные типы русских храмов. Характерные архитектурные особенности русских храмов конца XV–XVII в. Русский монастырь как архитектурный комплекс. Процесс обмирщения в архитектуре. «Дивное узорочье» и «московское» («нарышкинское») барокко. Каноны в церковной архитектуре XVII в. и отступление от них русских мастеров. Памятники русской культовой архитектуры.

Развитие живописи. Характерные особенности развития русской живописи: сохранение традиций и черты секуляризации. Творчество Дионисия (фрески в Ферапонтовом монастыре, написанные им иконы), Симона Ушакова (икона «Спас Неруковтворный», «Похвала Владимирской иконе Богоматери – древо Государства Российского и другие работы), Гурия Никитина и Силы Савина (фрески церкви Ильи Пророка в Ярославле, фрески церквей Ростовского кремля, фрески Троицкого собора Ипатьевского монастыря в Костроме и другие работы). Возникновение светской живописи: парсуна. Книжная миниатюра.

Повседневная жизнь и мировоззрение человека в допетровской России

Повседневная жизнь и мировоззрения крестьян. Крестьяне – самый многочисленный слой населения в России. Восприятие времени и пространства крестьянами. Коллективизм. Жизнь и организация труда в крестьянской общине. Отношение к труду. Представление о собственности. Отношение к власти и представителям других социальных слоев. Семейные отношения в крестьянской среде: отношения между разными поколениями родственников, между мужем и женой, родителями и детьми. Село и деревня. Устройство крестьянской избы. Крестьянский быт: орудия труда, предметы обихода, одежда и т.д.

Повседневная жизнь и мировоззрение горожан. Восприятие времени и пространства горожанами. Жизнь и организация труда в городе. Отношение к труду и основные занятия. Отношение к власти и представителям других социальных слоев. Семейные отношения. Городской быт: жилище, орудия труда, предметы обихода, одежда и т.д.

Повседневная жизнь и мировоззрение бояр и дворян. Осознание себя высшим слоем общества. Государева служба и ее восприятие боярином и дворянином. Восприятие вотчины и поместья, отношение к зависимым крестьянам. Восприятие времени и пространства, отношение к труду. Семейные отношения. Теремное затворничество и участие женщин в хозяйственных делах (в том числе – в управлении вотчинами и поместьями). Быт бояр и дворян: жилище, предметы обихода, одежда и т.д.

Повседневная жизнь и мировоззрение духовенства. Белое и черное духовенство. Восприятие времени, пространства и труда представителями духовенства. Белое духовенство: появление этого социального слоя, особенности повседневной жизни и восприятие себя и своего места в обществе. Черное духовенство: феномен монашества, степени монашества, монастырская жизнь и монастырский быт, восприятие себя и своего места в обществе. Повседневная жизнь духовных иерархов: мировоззрение, быт, отношения с представителями светской власти.

11. Россия в начале XVIIв. Смутное время: причины, ход событий и последствия. Предпосылками Смуты стали следствия опричнины и Ливонской войны: разорение экономики, рост социального напряжения.

Причины Смуты в пресечении династии Рюриковичей и вмешательстве сопредельных государств (Литвы и Польши) в дела Московского царства.

В развитии московской Смуты ясно различаются три периода.

1)династический- борьба за московский престол между различными претендентами до царя Василия Шуйского.

2)социальный- междоусобная борьба общественных классов и вмешательство в эту борьбу иноземных правительств.

3)Национальный- время борьбы московских людей с иноземным господством до создания национального правительства с М.Ф.Романовым во главе.

После смерти Ивана Грозного (1584) остались два его сына: Федор и малолетний

царевич Дмитрий. Вступивший на престол Федор был не в состоянии править, поэтому на престол стали выдвигаться второстепенные боярские роды — Юрьевы, Годуновы. Борис Годунов в 1598 г. короновался. Три года, с 1601 по 1603, были неурожайными. Разразился страшный голод и мор. Начало Смуты относится к известию, будто царевич Дмитрий жив, из чего следовало, что правление Бориса Годунова незаконно. Самозванца звали Григорий Отрепьев, это был беглый монах. В разгар войны в 1605 Борис Годунов скончался, 20 июня 1605 г. Лжедмитрий вошел в Москву. Вскоре началось недовольство московских подданных царем, который не соблюдал старых русских обычаев обрядов, пришедшие с ним поляки обижали и оскорбляли москвичей. В ночь на 17 мая 1606г бояре с кучкой заговорщиков ворвались в Кремль и убили царя. Руководитель боярского заговора князь Василий Шуйский стал новым царем.

При своем воцарении Шуйский обещал никого не казнить и не наказывать конфискацией имущества и не слушать ложные доносы, но эта присяга оказалась ложной. Против боярского царя повсюду вспыхнули восстания. В Стародубе явился второй Лжедмитрий. Под знаменами самозванца собрались не только представители угнетенных народных низов, но также часть служилых людей, казаки, большие отряды польских и литовских авантюристов, стремившихся обогатиться. Собрав войско, Лжедмитрий подступил к Москве и расположился станом в подмосковном селе Тушино. Шуйский обратился за помощью к шведам. Однако вмешательство шведов в русские дела, привело к ссоре со Польшей, которая решила использовать смуту в своих интересах. 1610г. Шуйский был свергнут с престола. После свержения Шуйского в Москве наступило междуцарствие. Во главе правительства оказалась боярская дума-"князь Ф.И.Мстиславский с товарищами" ("семибоярщина"). Чтобы избавиться от Лжедмитрия, бояре решили избрать на московский престол польского королевича Владислава. Москва 27 августа присягнула королевичу Владиславу, при условии сохранения православной веры. Однако, Владислав не принимал православия и не ехал в Россию, правление поляков в Москве возбуждало все большее неудовольствие.

Во главе национальной оппозиции в это время становится патриарх Гермоген. Гермоген стал обращаться к русским людям с прямыми призывами к восстанию на защиту церкви и отечества. Весною 1611 г. к Москве подступило земское ополчение и начало его осаду. Пришедшее под Москву земское ополчение состояло из 1)дворян и боярских детей, во главе стоял Ляпунов, 2)казаки, во главе которых стояли Трубецкой, Заруцкий. Первое Земское ополчение закончилось неудачей, так как было много разногласий между руководителями ополчений. Второе земское ополчение стало собираться в Нижнем Новгороде во главе с Мининым, Пожарским. Обессиленные голодом, поляки, сидевшие в Кремле, сдались и оба ополчения торжественно вступили в Москву. Временное правительство Трубецкого и Пожарского созвало Земский собор. Земский собор, заседавший в январе и феврале 1613 г., был по составу наиболее полным из московских земских соборов: на нем были представлены все классы населения (за исключением холопов и владельческих крестьян). Земский Собор 21-го февраля 1613 г. избрал и торжественно провозгласил царем Михаила Федоровича Романова.

Последствия смуты. Экономические– разорение и запустение огромной территории, особенно на западе и юго-западе, гибель почти трети населения страны. Политические- изменения в системе управления страной. Ослабление боярства, возвышение дворянства, получившего поместья и возможности законодательного закрепления за ними крестьян. Культурные: стремление обосновать незыблемость православной веры и недопустимость отступлений от ценностей национальной религии и идеологии. Это усилило антизападнические настроения, что усугубило культурную, а в итоге и цивилизационную замкнутость России на долгие столетия.