- •Восточные славяне в древности: происхождение, занятия, верования, социальная организация.
- •2. Образование Древнерусского государства, этнические и геополитические особенности процесса. Соседи Руси.
- •3. Основные этапы истории Древней Руси. Социально-экономический и политический строй Киевской Руси.
- •Социальная картина об-ва
- •4. Принятие Христианства Русью и исторические последствия этого события.
- •5. Культура Древней Руси (х-хiii) письменность, литература, зодчество, живопись.
- •6. Предпосылки и исторические последствия политической раздробленности Киевской Руси в хп – хш вв., политические центры и пути их развития.
- •7. Монгольское нашествие. Установление ига. Русь и Орда: проблемы взаимоотношений.
- •8. Объединение русских земель вокруг Москвы. Освобождение от ордынского ига и формирование единого русского государства в XIV-XV вв.
- •9. Иван Грозный. Формирование сословно-представительной монархии. Реформы 50-60 гг. XVI в. Опричнина.
- •10. Причины, ход и результаты событий «Смутного времени» начала 17века.
- •11. Внешняя и внутренняя политика Московского государства при первых Романовых.
- •12. Формирование русского абсолютизма в первой четверти XVII в. Преобразования Петра I.
- •13. Россия в эпоху дворцовых переворотов (от смерти Петра до воцарения Екатерины II)
- •14. Особенности просвещенного абсолютизма Екатерины II. «Наказ» Екатерины и деятельность Уложенной комиссии. Реформы Екатерины.
- •15. Культура России 18в: образование,наука, литература, архитектура, театр, живопись.
- •16. Россия при Александре 1. Проекты государственного преобразования Сперанского.
- •17. Внешняя политика России начала XIX в. Отечественная война 1812г.
- •18. Движение декабристов: причины возникновения, социальный характер, требования. Проекты конституционных преобразований.
- •19. Внутренняя и внешняя политика Николая I.
- •20. Культура первой половины XIX в.: наука, образование, литература, живопись, архитектура, музыка.
- •21. Общественное движение в России во второй четверти xiXв. /консерваторы, либералы, радикалы/
- •Охранительное направление
- •Либеральное направление
- •Революционно-социалистические течения
- •22. Крестьянская реформа 1861 (основные черты и итоги)
- •Историческое значение освобождения крестьян
- •23. Либеральные реформы Александра II: земская, городская, судебная, военная, в области просвещения.
- •24. Народничество: характер, содержание, этапы развития, течения и лидеры.
- •25. Культура России второй половины хiXв., её вклад в мировую культуру
- •26. Внешняя политика Александра II. Русско-турецкая война 1877-1878гг. И её значение.
- •27. Контрреформы и политика консервативного обновления Александра III.
- •28. Социально-экономическое и политическое развитие России на рубеже хix-XX вв. Реформы с.Ю.Витте.
- •29. Русско-японская война: причины, характер, итоги.
- •30. Первая русская революция 1905 – 1907 гг.: причины, характер. Изменение политической системы России: создание политических партий, государственная Дума.
- •I. Январь-сентябрь 1905г.
- •III. Январь 1906г.-Июнь 1907г.
- •31.Серебряный век русской культуры: основные направления в лит-ре, живописи, архитектуре, музыке, театре.
- •32.Реформы Столыпина: характер, содержание, итоги.
- •33.Россия в Первой мировой войне (1914г. 19 июля-1918г. 3 марта)
- •Февраль 1917. Крах российской монархии. Двоевластие. Внутренняя и внешняя политика Временного правительства.
- •Внутренняя политика
- •Внешняя политика
- •Национальная политика
- •35. Октябрьская революция 1917г. В России. Приход к власти партии большевиков. Первые декреты Советского правительства.
- •36. Гражданская война и иностранная интервенция. 1918-1922 гг.: причины, основные этапы, итоги.
- •38. Политическая система в начале 20-х гг. И нэп. Образование ссср.
- •39. Выход Советской России на международную арену (Генуэзская конференция 1922 г.). Признание Советского государства основными мировыми державами (20-30-е гг.).
- •40. Приход фашистов в 1933 г. В власти в Германии. Возникновение очагов мировой войны. Борьба ссср за мир и коллективную безопасность накануне второй мировой войны.
- •Дополнитнельно!!!! Внешняя политика советской страны в сентябре 1939 - июне 1941 годов
- •41. Начало Великой Отечественной Войны. Битва под Москвой и её значение.
- •43. Создание антигитлеровской коалиции, ее роль и значение в разгроме фашистских агрессоров и в послевоенном устройстве мира (конференции в Тегеране, Ялте, Потсдаме).
- •44. Итоги и уроки войны. Восстановление и развитие народного хозяйства в конце 40 – начале 50-х гг.
- •45. Холодная война:причины, содержание, основные факторы и кризисы.
- •46.Социально-экономическое и политическое развитие ссср в 1964-1984 гг. (Брежнев и его последователи).
- •47. Социально-экономическое и политическое развитие ссср в 1964-1984гг.
- •48.49. Советский Союз в 1985-1991 гг. Перестройка. Распад ссср.
- •49. Распад ссср, формирование новой Российской государственности. Конституция 1993 года. «Ельцинское десятилетие»: содержание и характер либеральных реформ.
- •50. Избрание в.В. Путина президентом рф. Основные направления внутренней и внешней политики государства на современном этапе.
21. Общественное движение в России во второй четверти xiXв. /консерваторы, либералы, радикалы/
В общественном и идейном движении России XIX в. обычно выделяют три основных направления: консервативное, либеральное и революционное.
Консервативное, или охранительное, направление стремилось сохранить существующий строй и его «незыблемые основы», которыми в первой половине века являлись, прежде всего, самодержавие и крепостное право. Представители либерального направления проповедовали необходимость преобразований, которые они предлагали провести умеренным (эволюционным) путем, т.е. путем реформ и просвещения. Революционеры же хотели резкого коренного изменения существующего строя. Их целью была революция – качественный скачок, насильственное преобразование основ общественного устройства.
Охранительное направление
Неудача преобразований АI и угроза революционных потрясений после восстания декабристов вызвали нарастание консервативных настроений в русском обществе. Правительство осознавало, что идеям и программам декабристов надо противопоставить свою идеологию. Эту задачу попытался решить крупный государственный деятель николаевской эпохи, министр народного просвещения граф С.С. Уваров, выдвинувший новую правительственную концепцию, ставшую выражением охранительного направления, - «теорию официальной народности». Уваров хотел совместить охранительную политику и строгую дисциплину николаевского царствования с развитием просвещения и культуры. Ориентиром должны были служить три взаимосвязанных начала – «православие, самодержавие, народность». Эта формула подчеркивала священный характер самодержавия и уделяла особое внимание православной церкви, которая издавна поддерживала царскую власть и воспитывала народ в духе терпения и смирения. По уваровской теории, именно самодержавная власть отражала чаяния простого народа. Уваров подчеркивал принципиальное отличие исторического пути России от Европы. Они говорили о невозможности и ненужности коренных социальных изменений в России, о необходимости укрепления самодержавия и крепостного права, крепостное право рассматривалось как благо для народа и гос-ва, оно поддерживает порядок и спокойствие в деревне. Рупором правительственной идеологии стали популярные журналисты Булгарин и Греч, издававшие газету «Северная пчела», а также профессора МГУ Погодин и Шеверев.
Либеральное направление
Резкой реакцией на правительственную идеологию стало выступление П.Я.Чаадаева. России нечем гордиться перед Западом, полагал Чаадаев. Напротив, она не внесла никакого вклада в мировую культуру, осталась непричастной к важнейшим процессам в истории человечества. «Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, - писал мыслитель, - у нас нет традиций ни того, ни другого…». Причиной того, что Россия как бы «выпала» из мирового исторического процесса, Чаадаев считал отрыв России от Европы и в особенности православное миросозерцание, уделявшее главное внимание потусторонним сферам и мало заботилось о преобразовании земной жизни. За свое выступление Чаадаев по повелению царя был объявлен сумасшедшим и посажен под домашний арест.
Поражение декабристов показало: прежде, чем браться за коренное переустройство России, необходимо понять, что она собой представляет – каково ее место в мировой истории, какие силы направляют ее развитие. Центрами идейной жизни в 1830-1840 гг. становятся не тайные общества, а светские салоны, журналы, университетские кафедры. Труды французских просветителей теряют былую популярность. Русское общество обращается к работам немецких философов (Гегеля). К концу 30-х гг. в русском обществе сложились течения западников и славянофилов. Западничество представляли историки Грановский, Кудрявцев, Соловьев, юристы Чичерин, Кавелин, литераторы Боткин, Корш и др. Западники исходили из мысли о единстве исторических путей России и Европы. Поэтому в России со временем должны утвердиться европейские порядки. Они были сторонниками конституционной монархии, политических свобод – свободы слова, совести и др., выступали за отмену крепостного права и развитие предпринимательства. Главным орудием европеизаторских преобразований в России западники считали государство и высоко оценивали преобразования Петра I.
Иных взглядов придерживались славянофилы – Хомяков, Киреевские, братья К.С. и И.С. Аксаковы. По своему положению это были богатые помещики, представители старых дворянских родов. Они считали, что у каждого народа своя судьба и что Россия развивается по пути, отличному от европейского. Славянофилы были решительными противниками крепостного права, критиковали деспотизм и бюрократизм самодержавия Николая I. Они считали, что в основе русской жизни лежали общинное начало и принцип согласия, «соборности» (в отличие от европейских порядков, основанных на противоборстве индивидуалистических начал и формальной законности). Одобряли православную религию, ставящую общее выше частного, призывающей, прежде всего, к духовному совершенствованию, а не к преобразованию внешнего мира. Скептически оценивали реформы Петра I, но не отрицали их исторической закономерности и высоких побуждений императора.
Славянофилы преувеличивали национальную самобытность России. Идеализируя историю допетровской Руси, они настаивали на возвращении к тем порядкам, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. Одна из основополагающих идей славянофилов заключалась в том, что единственно верной и глубоко нравственной религией является православие. По их мнению, русскому народу присущ особый дух коллективизма, в отличие от Западной Европы, где царит индивидуализм. Этим они объясняли особый путь исторического развития России. Борьба славянофилов против низкопоклонства перед Западом, изучение ими истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.
Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Они резко критиковали славянофилов за противопоставление России и Запада, объясняя ее отличие исторически сложившейся отсталостью. Отрицая особую роль крестьянской общины, западники считали, что правительство навязало ее народу для удобства управления и сбора налогов. Они выступали за широкое просвещение народа, полагая, что это единственно верный путь для успеха модернизации социально-политического строя России. Их критика крепостнических порядков и призыв к изменению внутренней политики также способствовали развитию общественно-политической мысли.
Славянофилы и западники заложили в 30-50-е годы XIX в. основу либерально-реформистского направления в общественном движении.
Западников и славянофилов сближали защита прав личности, общественной свободы, протест против деспотизма и бюрократизма, крепостничества, неприятие революции.