19. Сказки о животных. Своеобразие образа главного героя.

Своеобразие этих сказок создается благодаря образам главных героев.

Сравнение сказки о животных и басни.

Басня «Волк и ягнёнок»	Сказка «Волк и лиса»
И там, и там изображаются животные, а подразумеваются люди.
Под маской волка изображаются отдельные черты характера – лицемерие и к ним, не к человеку, у нас однозначное отношение (трусость, как таковая, - плохо, но трусливого человека можно любить за другие качества, а трусость при этом деформируется).	Здесь многозначное отношение к волку, так как у него много черт характера. В сказке иносказание многозначно.
Аллегория – однозначное иносказание. В искусстве аллегория чаще всего используется в дидактических жанрах.	Символ – многозначное иносказание.

Т.е., если мы говорим о лисе – хитрой, а волке – жадном, то мы превращаем сказку в басню, а это ни в коем случае делать нельзя, потому что часто неправильно передаётся смысл сказки. В сказке под маской животного изображается цельный и сложный образ человека. Уникальное разумное животное – синкретизм человека и животного.

«Кот и лиса» («Кот на воеводстве»)

Перед нами наглая храбрость и трусливая сила.

Органическое соединение несоединимого создаёт многообразие сказок о животных.

20. Особенности поэтики сказок о животных.

Структура сказок о животных довольно проста. Основой композиции служит строение сюжета.

Цепочная структура. Самая примечательная особенность сюжета строения этого типа сказок – нанизывание эпизодов.

Весьма характерна для развития действия встреча животных друг с другом. Но встреча обычно лишь начало целого ряда других встреч.

Весьма типична для сказок о животных так называемая кумулятивная или цепочная структура: повторение одного и того же эпизода.

Началу сказки свойственна конструкция «жили-были старик и старуха» (могут быть разные варианты).

Диалогизм развит значительно более, нежели в сказках другого типа: он движет действие, раскрывает ситуации, показывает состояние персонажей.

Оптимизм. Для сказок о животных характерен яркий оптимизм: слабые всегда выходят из сложных положений. Он поддерживается комизмом многих ситуаций и юмором.

21. Генезис волшебной сказки.

Тот же путь развития, что и у сказки о животных, только исходный мифологический материал был другой. В основе космогонические мифы.

Источники:

- самые различные мифологические представления, в которых главную роль играл обряд инициации.

- новая социальная действительность.

Обряд инициации дал сюжет сказкам.

Обряд инициации – обряд посвящение, обозначающий переход ребёнка во взрослую жизнь.

Обряд инициации

Обряд посвящения во взрослую жизнь, т.е. переход человека из одного качества в другое.

Для древних было важно не точное время (количество лет), а стадия, т.е. чтобы быть взрослым нужно приобщиться к взрослой мудрости. Мудрость – старость, жизненный опыт, но абсолютная мудрость – у мёртвых, поэтому для того, чтобы стать мудрым (перейти во взрослую жизнь), нужно отправиться в мир мёртвых, пройти там испытания, получить мудрость и вернуться домой в «новом социальном статусе».

«Тёмный лес» - всегда страшное место в сказках. В лесу было место, о котором знали только посвященные. В это место подростков уводили и затем испытывали их, параллельно обучая – передавая мудрость предков. Испытания – наколки, рубцы и т.д., причинение телесной боли. Мало кормили, причём в еду добавляли дурманящие вещества, заставляющие думать, что ты на самом деле в мире мёртвых. Некоторые подростки умирали – в племя возвращались только сильные мужчины.

Учились дети, вернулись воины со всеми правами и обязанностями (в первую очередь – женитьба).