Вопрос 5. Роль «Вед» в становлении древнеиндийской философии. Ортодоксальные и

неортодоксальные древнеиндийские философские школы.

Древнеиндийская философия возникла где-то в 15м веке до н.э.. На формирование философских школ индии существенное влияние оказали Веды – это самые древние философские трактаты, написанные на санскрите. Самая древняя из них – Ригведа. Ригведа состоит из книг – мардалов, которые содержат 128 самхитов. Позднее появились Самаведа, Атхарваведа и Яджурведа, они связаны с Ригведой. Самаведа указывает верную интонацию произношения гимнов. Яджурведа содержит описание ритуалов для гимнов. Атхарваведа – сборник заговоров и заклинаний. Веды включали в себя самхиты – религиозные гимны, брахманы – описание ритуалов, араньяки – книги лесных отшельников и упанишады – диалоги учителей и учеников. В упанишадах содержались философские вопросы и проблемы. Прежде всего – вопрос о происхождении мира, упоминается о начале – Атмане (телесное начало, творец мира) и Брахмане (Бог, вездесущий дух). Целью жизни является слияние с Брахманом-Атманом. В упанишадах появляются сан(м)сара (концепция переселения душ) и карма (возздаяния за прошлые дела). Тело смертно, а душа вечна, после смерти душа переносится в другое тело, и полученное тело зависит от деятельности в жизни. С ведами соотносят все философские школы индии, которые делятся на ортодоксальные, признающие авторитет вед (школы санккья и йога, вайшешика и ньяя, миманса и веданта) и неортодоксальные, не признающие вед (чарвана-локаята, джайнизм).

Вопрос 6. Даосизм и конфуцианство как основные направления древнекитайской философии.

Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы. Источники — философские трактаты "Даоцзин" и "Дэцзин".

Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ". "Дао" имеет два значения: 1) путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира; 2) субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. "Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.

Идеи:

• все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;

• материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе,то есть сегодняшний человек вчера был воплощен в виде иных форм, существующих во вселенной, и после смерти то, из чего состоял человек, станет "строительным материалом" иных форм жизни.

• мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние ("у-вэй");

• особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" — животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему;

• познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном соблюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первоначалом, послушании императору и близости к нему;

• путь к счастью, познанию истины — освобождение от желаний и страстей;

• необходимо во всем уступать друг другу.

Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций, главным источником учения - произведение Лунь Юй ("Беседы и суждения").

Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям. Золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Пять характеристик благородного деятеля: 1) человеколюбие, 2) справедливость, 3) нравственность, 4) мудрость, 5) доброе намерение.

Руководитель должен обладать следующими качествами:

• подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;

• управлять на основе добродетели ("бадао");

• обладать необходимыми знаниями;

• верно служить стране, быть патриотом;

• обладать большими амбициями, ставить высокие цели;

• быть благородным;

• делать только добро государству и окружающим;

• предпочитать убеждение и личный пример принуждению;

• заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом.

В свою очередь, подчиненный должен:

• быть лояльным по отношению к руководителю;

• проявлять старание в работе;

• постоянно учиться и самосовершенствоваться.