12. Исторические типы религий

Логика развития религиозного сознания

Первобытность. Всеобщая одухотворенность природой – анимизм. Не было богов. Религии естественные, дописьменные

Религии национально-государственные. Политеизм, появляются боги, которые являются олицетворением важных природных явлений – солнца, воды, земли и т.п. А также появляются человеческие экзистенции: добро, зло, любовь и т.п. тЭто уже искусственные религии. Появляются Священные тексты, священнослужители, Древние цивилизации, личностная автономия религии.

Религии мировые. Монотеизм – единобожие. Феодализм – наши дни. Мировые религии – это буддизм, христианство, Ислам. МОНОТЕИСТИЧЕСКИЕ:иудаизм, христианство, ислам.

13. Особенности религий первобытного общества

В эпоху первобытности господствовал АНИМИЗМ – всеобщая одухотворенность природой. Богов не было как таковых. Религия была естественной, дописьменной.

Хоз-во присваивающего свойства.

Формы бытия анемистических представлений:

1. Тотемизм – это система верований, в основе которой лежит идея кровного родства определенного вида животных с определенным человеческим коллективом. Тотем – прародитель не только людей, но и животных. С тотемом связана идея реинкарнации и жертвоприношения. Система ТАБУ: - нельзя убивать тотем; - забывать его; - проклинать; -произносить его имя.

2. Фетишизм – вера в духовную силу неживого предмета. Фетиш – мертвый предмет, который наделен духовной силой.

3. Культ предков. Складывается новая система ценностей по отношению к старшему поколению. Раньше еды не хватало, поэтому от стариков избавлялись как от лишних ртов. Сейчас старики стали выполнять роль учителей, передавать багаж знаний среднему поколению.

4. Шамаизм. Шаман – религиозный деятель, путешественник по 3-м мирам, менеджер производства, медик, артист.

14. Религии Древнего Китая. Конфуцианство и даосизм

В Китае существует традиция конфуцианства и даосизма. Идея пути в Конфуцианстве: путь – это путь правильного поведения на границе между несдержанностью и осторожностью. В Конфуцианстве – почитание императора и отца. Основатель конфуцианства - мыслитель древнего Китая Кун-цзы (Конфуций), живший в VI-V вв. до н.э. Первоначально учение Конфуция воспринималось не как религия, а в качестве философско-этической системы. Конфуций создал идеал совершенного человека, обладающего двумя важнейшими достоинствами - гуманностью и чувством долга. Совершенный человек безразличен к еде, богатству, жизненным удобствам и материальной выгоде. Всего себя он посвящает служению высоким идеалам, служению людям и поиску истины. Конфуцием были сформулированы основы социального порядка, который он хотел бы видеть в китайском обществе: 1) строгое повиновение старшим.

В Китае рациональное начало еще в древности оттеснило эмоции и мистику, высшим божеством считалось строгое и ориентированное на добро. детель Небо, а в качестве пророка выступал не вероучитель (будь то Иисус, Моисей, Мухаммед или Будда), а мудрец Конфуций.

Ицзин - наиболее ранний из известных в истории китайских философских текстов. Принят конфуцианской традицией в V веке до н. э. как один из канонов конфуцианского Пятикнижия. «Кни́га Переме́н» — название, закрепившееся на Западе. Название Книги перемен объясняется тем, что главная идея, лежащая в ее основе, — это идея изменчивости. На основе этой идеи была построена теория гадания о деятельности человека: идет ли эта деятельность вразрез с ходом мирового свершения, или она гармонически включается в мир, то есть несёт ли она несчастие или счастие.

Даосизм. Одно из главных направлений древнекитайской философии и национальная религия Китая. Возник во 2-й половине I тысячелетия до н. э. Согласно традиции, основателем даосизма считается Лао-цзы. Даосской традицией ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин». Этот трактат явился ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма. В центре доктрины — учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте.

Дао:

1)многозначно, это бесконечное движение.

2)своего рода закон бытия, космоса, универсальное единство мира.

3) господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но всё происходит от него, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Исходной идеей философии даосизма является учение о Дао ("Путь") - первооснове и закономерности бытия всего сущего. В Даосизме: путь – высший закон мироздания, это путь слияния с пустотой, с дао. В Даосизме – истинный император – тот, кого никто не замечает. Принцип «увэй» - результатом действий не должно быть никаких изменений. У Даосизма – монахи и алхимия, которое со временем перерастает в фэншуй. Эликсир жизни – это внутренняя алхимия, которая базируется на медитации, дыхании пупком – это путь бессмертия.

Конфуцианство и даосизм объединяет то, что у них нет понятия греха, но есть понятия миропорядка, человеколюбия (это отношение к человеку так, какое положение он занимает в обществе).